摘要：
洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出於隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。 虽不题天尊名讳，道教中人认为该经为灵宝天尊所说。。...
洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出於隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。 虽不题天尊名讳，道教中人认为该经为灵宝天尊所说。。
道教典籍《太上老君说天妃救苦灵验经》记载： 於是广救真人上白（启禀）天尊曰：斗中有妙行玉女，於昔劫以来，修诸妙行，誓扬正化，广济眾生，普令安乐。 於是天尊乃命妙行玉女降生人间，救民疾苦，乃於甲申之岁，三月二十三日辰时，降生世间。生而通灵，长而神异，精修妙行，示大神通，救度生民，愿与一切含灵解厄消灾，扶难拔苦。
dao jiao dian ji 《 tai shang lao jun shuo tian fei jiu ku ling yan jing 》 ji zai ： yu shi guang jiu zhen ren shang bai （ qi bing ） tian zun yue ： dou zhong you miao xing yu nv ， yu xi jie yi lai ， xiu zhu miao xing ， shi yang zheng hua ， guang ji 眾 sheng ， pu ling an le 。 yu shi tian zun nai ming miao xing yu nv jiang sheng ren jian ， jiu min ji ku ， nai yu jia shen zhi sui ， san yue er shi san ri chen shi ， jiang sheng shi jian 。 sheng er tong ling ， chang er shen yi ， jing xiu miao xing ， shi da shen tong ， jiu du sheng min ， yuan yu yi qie han ling jie e xiao zai ， fu nan ba ku 。
而不是抽象的神学，所以也受到了其他归正宗教区的喜爱。 3．分类照使徒保罗〈与罗马人书〉的方式写成，与眾不同。全文129个问答，分成三个部分：1到11关於人类的罪及苦情；12到85是关於基督的救赎和人的信心，包括对《使徒信经》及圣礼的解释：86-129强调人应有的回应，包括对《十诫》和《主祷文》的阐释。。
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船载运六度之人前去彼岸之世──化城，是肉身得道的救赎，不是灵魂的救赎。而《僧伽和尚欲入涅槃说六度经》中亦有颇多似乎带有摩尼教色彩的部分，如强调与弥勒佛一同救世、特別要求「长斋菜食」与「不饮酒食肉」、以宝船来救度等等。 《僧伽和尚欲入涅槃说六度经》全文为： 「吾告於阎浮提中，善男子、善女人：吾自生阎。
在《大正藏·外教部》中，收录了一篇唐代景教的赞美文《大秦景教三威蒙度讚》，即古汉语版《荣归主颂》。全文如下。 无上诸天深敬叹 大地重念普安和 人元真性蒙依止 三才慈父阿罗訶 一切善眾至诚礼 一切慧性称讚歌 一切含真尽归仰 蒙圣慈光救离魔 难寻无及正真常 慈父明子净风王 於诸帝中为师帝 於诸世尊为法皇 常居妙明无畔界 光威尽察有界疆。
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享太平。《驪山老母玄妙真经》称她为“万灵主教”、“驪山老母玄灵妙元大慈尊”、“驪山老母懿德玄妙大慈尊”，又被玉封为“护国懿德元君驪山老母大慈尊”，是救苦救难、护国佑民的存在。其中着重描写骊山老母熟知阴符（原文：“阴符者。上可通天。下可察地。中可化生万物。”），哲解太上三清、六籍玉属、先天罡诀、九鼎丹。
苦县，春秋时属陈，后为楚所并。隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州。”《历代疆域表·汉·淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县。” 上引典籍均以老子为苦县人，且记载了苦县更多及隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿（即今鹿邑辛集乡）→春秋楚国苦县→西汉淮阳国苦县→东汉陈国苦县→三国苦。
霞元君。太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经 终 《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》开经偈 大慈天仙圣 劫初证上真 化身为救苦 发愿度天人 灾祥察善恶 休苦应元因 岳兵悉皆统 济显度幽沉 有念无不应 诚思即感通 志心祈福佑 皈命礼真经尔时元始天尊驾幸始青上境，碧玉琼台，升自然百宝法座，为。
苦得乐，所求愿满，乃至於成就菩提。 维基文库中的相关原始文献：佛学大辞典/九横 药师经 药师佛 释迦牟尼佛 干隆大藏经 大乘五大部外重译经36册第168部. 2022-02-24 [2022-02-27]. （原始内容存档于2022-02-26）. 汉籍全文．佛典经录资料库 -。
內容主要取自於东晋葛洪所著的《抱朴子》，起源时间不详，最早可知的记录来自於南宋。 《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪《抱朴子》「对俗」及「微旨」两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。 《太上感应篇》最早见於宋代的文献。南宋李石於1164年把《太上感应篇》。
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救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名隨心自在陀罗尼、一名速超十地陀罗尼。」 此咒名称彰显了观世音菩萨欲安乐利益一切眾生之广大圆满、无碍大悲的大悲愿力，及此咒不但能除一切灾难、以及诸恶业病苦。
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第16册 No. 0685《佛说盂兰盆经》 (PDF). [2019-08-01]. （原始内容存档 (PDF)于2007-06-12）. 汉籍全文．佛典经录资料库 - 佛教藏经目录数位资料库. 《出三藏记集》：「新集续撰失译杂经录。。盂兰经一卷。」 Echo. 盂兰盆节不是中元节！看完这篇不再闹笑话。
太上老君，以老子为原型演变而来的道教神明。道教奉《道德真经》为至道妙言，敬太上老君为「无上大道」的化身，常分身救世、教化帝王。 常，指恒久、经常、常住。《易·系辞》：「动静有常，刚柔断矣」。《常清静经》：「常应常静，常清静矣」。。
；而《慈悲道场懺法传》则直言郗氏因嫉妒心强且害死武帝的妃子，得报应转生到蟒蛇身，无处安庇只能屈身在井中，鳞甲下虫子嚙咬，煎熬难忍，便现身求梁武帝超度救苦，梁武帝遂与高僧一道制定了《慈悲道场懺法》。 懺法卷第一提到“立此慈悲道场四字，乃因梦感弥勒世尊既慈隆即世，悲臻后劫，依事题名，弗敢移易”，说感应到。
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林朝成、郭朝顺著，《佛学槪论》，三民书局，362－395页，2000年，ISBN 9571431036 《佛陀与佛法》，Narada Mahathera 著，释学愚法师 译，1996年：全文 或 全文 或 全文 《觉悟之路》，Narada Mahathera 著，释学愚法师 译，2009年：繁体（存档）、简体（存档）。
第八十七到九十五卷诸真要略部、仙籍语论要记部等：高圣仙真修炼心得的摘录。 第九十六到一百二十二卷讚颂部、纪传部、道教灵验记部：对仙真的讚颂，纪传，和灵验纪录。 维基文库中的相关原始文献：云笈七签 《云笈七签》全文（页面存档备份，存于互联网档案馆） 云笈七签-中国哲学书电子化计画 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
丽生事既载于高帝纪而又见于本传丽生责高祖倨见事止宜载于本传而又见于帝纪緹縈上书救父事止宜载于孝文纪而又见于仓公传近代孔毅夫杂说论晋史王隱諌祖约奕棊事两传俱出谓之繁文而严有翼著艺苑雌黄亦 《东海有勇妇代关中有贤女》诗词全文： 梁山感杞妻，慟哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。 东海有勇妇，何惭苏子卿。学剑越处子，超然若流星。。
《史记/卷074》，出自司马迁《史记》 戴卡琳：〈墨家“十论”是否代表墨翟的思想？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉. 《墨子》全文在线阅读 (简繁体注释翻译) （页面存档备份，存于互联网档案馆） 中国哲学书电子化计划：《墨子》全文与《墨子白话今译》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）；《墨子》原文和英译 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
ISBN 978-7-100-11520-9. 请检查|date=中的日期值 (帮助) 《大正藏》在线阅读 中华电子佛典协会 (CBETA)（页面存档备份，存于互联网档案馆） CBETA 电子书 OPDS 服务说明（页面存档备份，存于互联网档案馆） 大藏经在线阅读全文检索（含续藏经、佛学大辞典）（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
性标准在制定过程中需要付出创造性劳动，具有创造性智力成果的属性，如果符合作品的其他条件，应当确认属于著作权法保护的范围。 国家标准化管理委员会在标准全文公开系统，公开了国家市场监督管理总局、国家标准委2017年1月1日前已批准发布的所有强制性国家标准、推荐性国家标准（非采标）、指导性技术文件。对国家。
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