摘要：黄鍾音（1809年—1857年9月27日），字子声，号毅甫，四川省重庆府巴县龙隱乡人，原籍福建，道光十三年进士。 由道光十三年（1833年）癸巳科进士，改庶吉士。 道光十五年散馆，授职编修，是年五月丁前嫡母艰。 道光十八年五月服闋到京供职。 道光二十年充国史馆协修官。 道光二十一年充起居注协修官。。...黄鍾音（1809年—1857年9月27日），字子声，号毅甫，四川省重庆府巴县龙隱乡人，原籍福建，道光十三年进士。 由道光十三年（1833年）癸巳科进士，改庶吉士。 道光十五年散馆，授职编修，是年五月丁前嫡母艰。 道光十八年五月服闋到京供职。 道光二十年充国史馆协修官。 道光二十一年充起居注协修官。。
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音与「中原书音」的妥协。 普遍又称洛阳读书音、中原书音，有时称河洛音，被孔子及歷代文人尊称为雅言、正音、读书音。 20世纪以来，一些台湾鹤佬人尝试考证台湾话的別称「鹤佬话」的本字可能是「河洛话」，学术界普遍没接受。 客家学者罗香林认为客家人是南迁中原人的后裔，客家话最完整地保留了古代中原音系。此观点亦未被普遍接受。。
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yin yu 「 zhong yuan shu yin 」 de tuo xie 。 pu bian you cheng luo yang du shu yin 、 zhong yuan shu yin ， you shi cheng he luo yin ， bei kong zi ji 歷 dai wen ren zun cheng wei ya yan 、 zheng yin 、 du shu yin 。 2 0 shi ji yi lai ， yi xie tai wan he lao ren chang shi kao zheng tai wan hua de 別 cheng 「 he lao hua 」 de ben zi ke neng shi 「 he luo hua 」 ， xue shu jie pu bian mei jie shou 。 ke jia xue zhe luo xiang lin ren wei ke jia ren shi nan qian zhong yuan ren de hou yi ， ke jia hua zui wan zheng di bao liu le gu dai zhong yuan yin xi 。 ci guan dian yi wei bei pu bian jie shou 。 。
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张居正死后，赵世卿再次起用，万历十二年（1584年），任礼部仪制司郎中。万历十三年，任光禄寺少卿。万历十五年，任太常寺少卿、提督四夷馆。后担任通政使司右通政、左通政。万历十六年，任光禄寺卿。万历十七年，任太常寺卿。万历二十年，任顺天府府尹、大理寺卿、兵部右侍郎，兼任右僉都御史、廵抚河南提督军务。万历二十。
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音的特点，不能代表当时的实际语音系统。 《洪武正韵》是在南宋《增修互注礼部韵略》（简称《增韵》）的基础上重编的。《洪武正韵》刊行四年之后，明太祖又因书中“尚有未谐叶者”而要求重修，因此《洪武正韵》有了两个版本：洪武八年（1375年）的初编七十六韵本，洪武十二年（1379年）的重修八十。
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音为汉字注音的做法得到推广。崔世珍所作的汉字教材《训蒙字会》（1527年）也是以现实汉字音注音。 此处概要敘述现代韩语汉字音的体系和特征。 韩语的初声（字首辅音）有以下十九种，其中有十五种作为汉字音的初声出现。標有《》的音不作为汉字音初声出现。 韩国汉字音的障碍音初声几乎皆是平音或激音。硬音。
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《大毘婆沙论》將《发智论》所確立的时分缘起，按三世二重因果释义为分位缘起，此十二因缘学说为《俱舍论》所继承： 无明，过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫无明。 行，过去世身口意造作的一切善业或者不善业，其中包括身行、口行、心行。 识，业识，八识。 名色，名即是心，指心只有名相而无形质；色指身体，指托胎后至第五个七日，身体各部分如手脚等都已形成。。
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转任著作佐郎。越王杨侗在东都称帝，后来王世充僭号为郑帝，军书檄文，都出自薛德音之手。世充平，以罪伏诛。唐朝秦王李世民平定王世充，唐高祖李渊把薛德音作为凶党，和段达、单雄信、朱粲、杨汪等人一起诛杀。薛德音所有文章，大多流行当时，与族弟薛收、族侄薛元敬齐名，世称河东三凤。 《隋书》卷五十七 列传第二十二。
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五音和七音是等韵学中声母相关的概念，是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。五音的具体所指爲：脣音、舌音、牙音、齿音和喉音。后来又细分出半舌音、半齿音两类，合称爲七音。 最早提到五音的是顾野王《玉篇》所附的「五音声论」。最早提到七音的是沈括的《梦溪笔谈》。守温的《归三十字母例》和宋人的「三十。
卷八十四 帝王部 赦宥第三》 《旧唐书 卷十二 本纪第十二》 《汉书 卷十九上 百官公卿表第七上》：“一级曰公士，二上造，三簪裊，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七駟车庶长，十八大庶长，十九关內侯，二十彻侯。皆秦制，以赏功劳。”。
过去七佛，又称原始七佛，是佛经中纪录的离我们时间最近的七位佛陀。 佛教认为，世界会有无数无尽的佛依次出世传法。在我们的娑婆世界中，现在所处的时间叫贤劫，有千佛出世，过去叫庄严劫，也有千佛出世。拘留孙佛爲贤劫千佛之第一佛，释迦牟尼佛爲贤劫千佛之第四佛，而拘留孙佛之前，则是庄严劫出世的佛陀。佛教中将过。
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《皇极经世声音唱和图》是北宋邵雍所撰《皇极经世》书中的一张图。邵雍精于《易》学，创造此图来说明汉字声韵与八卦的关系。又因为邵雍久居洛阳，根据汴洛时音来安排这个声音图，所以后人也用此作为音韵学的研究材料。宋代祝泌的《皇极经世解起数诀》即为注解此图而作。 《声音唱和图》出自《皇极经世·卷七上·观物篇三十五·声音唱和一》。。
《翼神世音》，又译《翼神传说》（日语：ラーゼフォン / 英语：RahXephon），日本科幻电视动画，全26集。2002年1月21日至9月10日於富士电视台首播。 动画由BONES制作，导演是首次执导动画的出渊裕，人物设计则由山田章博担任。2003年推出由电视版改编成的剧场版《翼神世音。
七觉支，八道支。世尊虽说菩提分法，而不说有三十七种，但说七觉支名菩提分法，云何知然？经为量故，谓契经说：『有一苾芻，来诣佛所，顶礼双足，却住一面，而白佛言：如世尊说，七觉支者，何谓七觉支。世尊告曰：即七种菩提分法，名七觉支。』 问：菩提分法，有三十七，何故世尊唯说七。
陈与音（1491年—？），字汝和，河南卫辉府汲县民籍，顺天府良乡县人，明朝政治人物。 嘉靖七年（1528年）戊子科河南乡试第四十五名举人。嘉靖十四年（1535年）中式乙未科会试第二百九十七名，登第三甲第一百八十九名进士。嘉靖十九年授监察御史，二十二年巡按南直隶，后任山西行太仆寺卿。。
十九旗，置赛音诺顏部。干隆以后增至二十二旗，与所附额鲁特部二旗，共二十四旗会盟於齐齐尔里克，称齐齐尔里克盟。 赛音诺顏旗（原土谢图汗部右翼中旗） 赛音诺顏部右翼右后旗 赛音诺顏部中左旗 赛音诺顏部中前旗 赛音诺顏部中末旗 赛音诺顏部右翼前旗 赛音诺顏部左翼左旗 赛音诺顏部右翼末旗 赛音诺顏部右翼后旗。
宋代汴洛语音即宋代汴京及洛阳一带的方言音系，演变自古代洛阳读书音。宋室南渡之后，陪都临安可能也通行类似的语音。 宋朝官方先后修过几本韵书，但这些韵书都承袭《切韵》的系统，极少反映当时实际语音。要准確构擬宋代音系，主要材料来源于邵雍的《皇极经世声音唱和图》和宋朝词人的用韵情况，尤其是邵雍的音系和《切韵》、《广韵》所反映的音。
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十二平均律（英语：Equal temperament），又称十二等程律，音乐律式的一种，也是当今最主流的律式。將一个八度平均分成十二等份，每等分称为半音，音高八度音指的是频率乘上二倍。八度音的频率分为十二等分，即是分为十二项的等比数列，也就是每个音的频率为前一个音的2的12次方根倍： 其近似值约为 2。
《楚辞音》，楚辞研究专著，隋释智騫（一作道騫）撰。 《隋书·经籍志》有著录，小序又云：「隋时有释道騫，善读之。能为楚声，音韵清切。至今传《楚辞》者，皆祖騫公之音」。另外，《隋书·经籍志》又著录《楚辞音》五种，除此书之外皆佚。之后，藤原佐世《日本国见在书目录》，《两唐书》皆有著录。宋代，朱熹《楚辞集注。
钟音（?—1778年），是中国清朝官员，觉尔察氏，字魏庄，号闻轩，满洲镶蓝旗人。 雍正十三年乙卯科举人，干隆元年（1736年）中联捷进士，散馆授检討。干隆十七年（1752年）授陕西巡抚，旋调福建，后任广东巡抚。二十七年（1762年）被召入京，任兵部右侍郎，往巴里坤军营办事。三十。
世赏钻谋亚卿，既经白简，著冠带闲住」。《明熹宗七年都察院实录》卷十天启五年十一月二十五日 「吏部题覆廷臣荐列诸臣，。。原任工部右侍郎胡世赏。。今各奉明旨，即与起用，请將胡世赏遇缺会推」。《崇禎长编》卷七崇禎元年三月十二日癸酉 「若张凤翔之综覈、李邦华之振刷、朱世守之端方、胡世。
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