摘要：二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依「四圣諦」三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。 说一切有部迦多衍尼子《发智论》提出了“时分缘起”学说，《大毘婆沙论》將其詮释为三世二重因果的“分位缘起”说，这就是最常见的“十二。...二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依「四圣諦」三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。 说一切有部迦多衍尼子《发智论》提出了“时分缘起”学说，《大毘婆沙论》將其詮释为三世二重因果的“分位缘起”说，这就是最常见的“十二。
轮回在各个宗教间是基础討论，以佛学而论，世间一切的现象都离开不了轮回的道理，宇宙物理的运转，善恶六道的受生，肉身的生死变异，无始无明亦无常，神识辗转于三界六道（有些宗派为五道），皆是轮回。 佛教的观点不认为有灵魂，一切均为缘起，由因和缘而生灭，世间一切都在息息变化，佛说对於「轮回的主体」，解释人是四大、五蕴的聚合，不存在灵魂即称无我。。
lun hui zai ge ge zong jiao jian shi ji chu 討 lun ， yi fo xue er lun ， shi jian yi qie de xian xiang dou li kai bu le lun hui de dao li ， yu zhou wu li de yun zhuan ， shan e liu dao de shou sheng ， rou shen de sheng si bian yi ， wu shi wu ming yi wu chang ， shen shi zhan zhuan yu san jie liu dao （ you xie zong pai wei wu dao ） ， jie shi lun hui 。 fo jiao de guan dian bu ren wei you ling hun ， yi qie jun wei yuan qi ， you yin he yuan er sheng mie ， shi jian yi qie dou zai xi xi bian hua ， fo shuo dui yu 「 lun hui de zhu ti 」 ， jie shi ren shi si da 、 wu yun de ju he ， bu cun zai ling hun ji cheng wu wo 。 。
道智、须陀洹果智、斯陀含道智、斯陀含果智、阿那含道智、阿那含果智、阿罗汉道智、阿罗汉果智成佛。 5.须陀洹弟子最慢在七次轮回內会证得阿罗汉道智结束轮回，菩萨最快要四大阿僧祇加上十万大劫后才会生在无佛教的人间无师自悟证得阿罗汉道智结束轮回。 6.须陀洹弟子证得阿罗汉道。
。復活是一些宗教假设的类似过程，其中灵魂在同一个身体中復活。在大多数涉及轮回的信仰中，灵魂被视为不朽的，唯一容易消亡的就是身体；人死后，灵魂会转入新生的婴儿（或动物）以再度开始生命。 转世（梵语：पुनर्जन्मन्，罗马化：Punarjanman）是许多印度宗教的中心信条，如佛教（参见佛教轮回。
轮回。四圣法界分別是： 佛法界、佛道：以诸佛三觉之法则，而在诸佛“方行具足”、“福慧双足”之境界。 菩萨法界、菩萨道：以菩萨自觉觉他之法则，而在菩萨二行成就之境界。 辟支佛法界、缘觉道：其中包含独觉辟支佛，以缘觉观因缘之法则，而在缘觉悟涅槃之境界。 阿罗汉法界、罗汉道：以阿罗汉修四諦之法则，而在阿罗汉证得涅槃之境界。。
[2020-12-21]. （原始内容存档于2019-06-09）. 出离心让我们超越轮回，菩提心让我们在超越轮回后却不离轮回。 （页面存档备份，存于互联网档案馆）新浪佛学-四谛：脱离生死的出路 “大乘菩萨的原则，是既要超越轮回，又不能脱离轮回。” （页面存档备份，存于互联网档案馆）新浪佛学-《三主要道论》讲记。
轮回及其带来的各种苦，印度教、耆那教与佛教皆继承了这个观念，但在理论上有不同的见解。印度教吠檀多派认为达到梵我境界即是解脱。佛教则认为依靠修行转生到天界并不能完全从轮回中解脱，必须依照四圣谛、十二因缘、三无漏学来修行，达到阿罗汉圣果或正等正觉佛陀的两种涅槃方可脱离轮回。
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「下士道」是希望「此生与来生的串习能有比较好的条件、可以继续努力」修行的学人所应修习的事项。「下士道」要深信因果，七支供养等行持累积资粮，四力懺悔净治罪障，以备学习正法之资粮。 「中士道」是希望「断除烦恼障，不隨烦恼墮」，而希求解脱生死轮回的学人，应修习的项目与次第。「中士道。
本作以主角桐谷启二的第一人称视角敘述故事，讲述一次死亡导致时间回溯，意外的回到出战的前一天。就在无止尽的轮回中，第158次回圈终於跟被称为战场的母狗（戦场の牝犬）的女性丽塔·布拉塔斯基相遇了，此次相遇意外得知丽塔也有轮回的经验。 桐谷启二（キリヤ・ケイジ（Kiriya Keiji））。
得解脱的智慧，能证涅槃果，不受后有，出离三界六道生死的轮回。 解脱道的修行目標就是解脱在三界世间中不断生死流转之苦，灭尽三界后有的种子，入无余涅槃，不再有后世，不会出生於世间。二乘的解脱道只能使人成为阿罗汉而不能使人成佛。 四圣諦、八正道 因缘法（十二因缘法、十因缘法）。
得)，是三大瞳术之一。瞳术名称多是以日本神话的人物命名（非八百万神明，而是官方神明），通常会引用到典故。 在忍界的上古时代，传说中拥有六道轮回之眼和忍界神器的六道仙人(大筒木羽衣)创立忍术基础和整个忍界的秩序。羽衣以自己的身体为祭品之力成功地把创世之初拥有最强查克拉的魔兽——十尾本体封印成为月亮，。
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《轮回的拉格朗日》是日本原创系列动画作品。原名为《轮廻のラグランジェ》，副標题是「flower declaration of your heart」。制作发表会於2011年10月16日召开，公布声优阵容並放出首段6分钟PV。第一期在2011年12月30日在NICONICO动画先行放送，2012年1。
鹿野苑 轮回 轮回 (佛教)（英语：Saṃsāra_(Buddhism)） 论 律 明心见性 末那识 南山律宗 南山三观 尼柯耶 涅槃 判教 辟支佛（独觉佛） 菩萨 七佛通偈 七部众 伽陀 伽蓝 人道 (佛教) 忍辱 肉髻 肉身佛 如来藏 三宝 三宝 (佛教) 三法印、三相 三毒 三十七道品 三苦。
轮回（Metempsychosis，古希腊语：μετεμψύχωσις）英文文献里Metempsychosis是源自希腊语中论及的灵魂转生的俄耳甫斯教、毕达哥拉斯主义与古希腊哲学之词汇，尤其是在表达有关人死后的轮回转世。一般而言，Metempsychosis这词汇唯一只用在古希腊哲学的语境里，然而。
道轮回掌诀》，但舍去“阿修罗道”，復增“佛道”，即所传的道教六道轮回「天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道」。 《起例口诀》曰：「男命顺天行，女命逆佛走；十岁移一位，小数一一算。」按此诀计男化命应起於天道顺行计算，即天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道；计女化命应起於佛道逆行计算，即佛道、人道、地道。
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luân／有轮），又称生命之轮、生死轮、六道轮回图（六道或作五道，道也可写爲趣〔通趋〕；日语：六道絵）；佛教术语，是对佛教轮回观（英语：Saṃsāra_(Buddhism)）的一种表现形式，將三界六道轮回描述为车轮状，眾生在轮中流转不息，无有出期，又加以策励修行的偈语，以。
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轮回的束缚。 轮回的范围共有六大类，佛教称之六道（有些说法声称为五道，把阿修罗併入其他道），在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，也是另一次生死的开始。轮回实际上是上下沈浮的生死流转，如此在六道之中，生来死去，死去生来，便是所谓轮回。
人道可以指： 人道 (佛教)，在佛教术语中，人类称爲人道，是轮回六道或五道之一。 人道主义（英语：humanitarianism），一种重视人类价值的思想。 人类（英语：humanity，mankind，human beings），是个有別於生物学「人」的概念的社会学、文化学用语。。
六道（梵语：ṣaḍ-gati），又名六趣（趣通趋，意为趋向的轮回道及环境）、六凡、六途或轮回六道等，佛教名词，意指六种欲界、色界及无色界眾生的种类型態或者说是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙观的一部份。六道（六凡）属於十法界（十界），和四圣合称为“四圣六凡”。 六道可分为三善道和三恶道。
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轮回其实一直暗中保护她。看不到轮回时內心感到不安，直到糖果效果消失后，看到轮回才松一口气。 为了协助轮回要沬悟死心，於是与轮回扮演情侣，初时一切顺利，而且听到沬悟问轮回喜欢她的原因是她天使般的温柔，但是听到其说因为钱和食物而接近她而感到生气。直至轮回向她解释之后，双方和好。 轮回。
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