摘要：大又热闹），另戏金也有所差別，天官戏最贵，八仙戏次之，因此三仙戏为扮仙戏中的基本款。 三仙戏 出场人物为：（三仙白）福仙─天官大帝、禄仙─文昌帝君、寿仙─南极仙翁、喜神（有些剧团版本为魁星）、麻姑、财神（有些剧团为白猿）、男女童。 （三仙会）福仙─天官大帝、禄仙─文昌帝君、寿仙─南极仙翁、魁星、麻姑、白猿、男女童、四值公曹。。...大又热闹），另戏金也有所差別，天官戏最贵，八仙戏次之，因此三仙戏为扮仙戏中的基本款。 三仙戏 出场人物为：（三仙白）福仙─天官大帝、禄仙─文昌帝君、寿仙─南极仙翁、喜神（有些剧团版本为魁星）、麻姑、财神（有些剧团为白猿）、男女童。 （三仙会）福仙─天官大帝、禄仙─文昌帝君、寿仙─南极仙翁、魁星、麻姑、白猿、男女童、四值公曹。。
吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。北方称之为吕仙翁，闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公，简称「仙公」。 扶鸞的信眾则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为「五恩主」。 中国歷史朝廷敕封： 宋朝：宋徽宗宣和元年封「妙道真君」（一作：妙道真人）。。
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lv dong bin dao shu gao chao ， le shan hao shi ， fu wei ji kun ， shen de bai xing jing yang ， bei xin tu zun cheng wei lv xian 、 lv zu 、 lv xian zu 、 lv zu shi 、 chun yang zu shi 。 bei fang cheng zhi wei lv xian weng ， min nan 、 tai wan min jian xin yang su cheng qi wei lv xian gong ， jian cheng 「 xian gong 」 。 fu 鸞 de xin 眾 ze shi chang cheng zhi wei lv en zhu ， yu guan di jun 、 yue e wang 、 zao jun zhang dan 、 wang ling guan he cheng wei 「 wu en zhu 」 。 zhong guo 歷 shi chao ting chi feng ： song chao ： song hui zong xuan he yuan nian feng 「 miao dao zhen jun 」 （ yi zuo ： miao dao zhen ren ） 。 。
大仙寺，常称作火山大仙寺、白河大仙寺、关仔岭大仙寺、大仙岩（巖），俗称旧巖，位於台湾台南市白河区关子岭，是台南市直辖市定古蹟:9，禪门临济宗佛寺，与俗称新巖的火山碧云寺合称为南瀛八大景之「关岭云巖」。又相传大仙寺位在「仙人拋网」灵穴上，而碧云寺则位在「半壁吊灯火」灵穴上:9。。
凤山镇南宫，全称财团法人凤山镇南宫仙公庙，俗称凤山仙公庙，庙址为台湾高雄市凤山区和兴街189号，主祀道教全真派祖师孚佑帝君（吕仙公）。 清干隆五十三年（西元1788年）凤山县新城建后，乡民於城南郊外「道爷廍」结庵奉祀道教八仙中的吕纯阳祖师（俗称吕仙公）、李铁拐真人，与农业之神五谷先帝，以求平安与农业发展，时称「仙公庙」（主祀吕仙。
《隋书·经籍志二》杂传类云：“《列仙传赞》三卷，刘向撰，鬷续，孙绰赞。”姚振宗《隋书经籍志考证》卷二十说：“鬷是姓，非名，魏有奉车都尉鬷弘，辽东人，见《魏志公孙度传》。此盖鬷下敚去一字耳。” 汤炳正：《楚辞新探》，齐鲁书社，1984年，第166-167页。 王青：《〈列仙传〉成书年代考》，载《滨州学院学报》，2005年第1期。。
仙虎」，是希望能沾点仙气。 因为羽毛球在印尼是非常普及的运动，汤仙虎从八岁开始隨著家人到球馆打球，之后由於父亲工作的关係，他曾先后搬至班达楠榜和雅加达居住，而父亲和哥哥却没有继续打球，汤仙虎只能自己到处找场地打球，场地大多是露天的。后来汤仙虎结识王。
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大特色。该建筑现列作香港一级歷史建筑。 1897年间，梁仁庵联同友好在广东番禺扶乩遣兴，偶然得到黄初平（黄大仙）降乩教导「普济劝善」，自此就成为黄大仙的信仰者，奉黄大仙为仙师，入道成为道侣，获赐道号「传道」。根据史料，1898年农历八月廿三日，即黄大仙。
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仙，唐赛儿也，就是月殿嫦娥降世”。本书选材新颖，主旨为声讨燕王朱棣篡位，唐赛儿起义也被纳入封建正统轨道之内。靖难之役爆发，赛儿起兵勤王，尊奉建文帝位号二十余年，不断与永乐朝进行抗爭，並派人访求建文帝下落。而唐赛儿与朱棣的斗争则归结为嫦娥与天狼星的夙怨，至于魔﹑仙﹑佛之间仙。
吕仙祠，是位于河北省邯郸市邯郸县黄粱梦镇的知名庙宇，主奉吕洞宾祖师，始建于北宋时期，是根据黄粱梦的故事兴建的，据说黄粱梦的故事就发生在这个地方，后来不断扩建，尤其在清代嘉庆年间扩建规模较大，目前占地已经达到9.4公顷，主要有三座大殿，供奉八仙之首汉钟离殿、供奉在黄粱梦故事中点化卢生的吕洞宾殿，和有。
13米，是辽代遗存最大的两个佛殿之一（小于山西大同华严寺大雄宝殿）。殿内七尊佛像为辽塑，连莲座高8米以上；梁架和斗拱上有辽代彩画，四壁有壁画，画有十佛、八菩萨、十八罗汉等，似为元代作品。无量殿建于清初，单檐歇山顶，面阔三间，进深两间，通面阔16.14米，通进深12.22米。 杜仙洲. 义县奉国寺大雄殿调查报告。
10028°N 112.57361°E / 35.10028; 112.57361 奉仙观位于中国河南省济源市北海街道荆梁北街，因主体建筑三清大殿用荆木作梁，故又称“荆梁观”，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。 奉仙观始建于唐垂拱元年（685年），唐代二鲁真人（鲁希言、鲁和光）和宋代贺兰栖曾在。
王仙芝（？—878年），濮州（今河南范县）人，唐末民变领袖。 王仙芝早年以贩私盐为业，唐僖宗干符二年（875年），因连年饥旱，仙芝与尚君长、柴存、毕师铎、曹师雄、柳彦璋、刘汉宏、李重霸等三千余饥民在长垣（今河南长垣）起兵，自号「天补均平大將军兼海内诸豪都统」。五月，连克曹州、濮州（今河南濮阳），后。
送子张仙，。是一位能够赐给世人儿女后嗣的道教男性神祇，类似於送子娘娘、金花夫人、鬼子母神。 明代陆深所著《金台纪闻》认为张仙是后蜀君主孟昶。孟昶之妻花蕊夫人因思念而祭祀孟昶，为免宋太祖起疑，故向其假称是在祭拜送子之神「张仙」。 《金台纪闻》：世所传「张仙像」者，乃蜀王。
何氏九仙又称九仙君、九仙公、仙师祖、九府仙师、九鲤仙师，是福建民间信仰之一，台湾、东南亚也有不少信眾。相传汉武帝时，临川何氏九兄弟在福州于山上炼丹修仙，并跨鲤鱼于清源县九鲤湖升天成仙，此传说也是仙游县名称之由来。 相传羿射日后，九日落入人间化为何氏九仙。何氏九仙。
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就风调雨顺、五谷丰登。后来人们为了感谢五位仙人，在他们降临的地方修建了五仙观以示纪念。 历史上五仙观曾屡建屡废，北宋时在十贤坊（今广仁路广东财政厅旧址一带）已有祀奉五仙的寺院。到南宋嘉定年间迁至西湖玉液池畔，即今西湖路附近，称奉真观。南宋末年又迁至今广仁路，但明朝洪武元年（1368年）毁于大火，洪武。
大殿供奉了玉皇大帝以及孔圣先师，道场亦有供奉王灵官。 省善真堂是香港九龙最大规模的道观，为慈善道佛宗教团体，位於九龙塘律伦街7-8号。「省善真堂中西医诊所」位於九龙城贾炳达道。內奉道教护法神王灵官的殿宇 黄大仙祠 (香港)灵官殿建殿工程於2011年完成，王灵官造像以脱胎漆制，身高2。
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尸解仙不得御华盖，乘飞龙、登太极、游九宫，但不死而已。 仙人未授仙职者之称，唐韩愈《奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行》：「上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。」 道教对佛称呼金仙，唐李白《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：「朗悟前后际，始知金仙妙。」王琦注：「金仙，谓佛。」 是时梵天一切金仙、大。
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方仙道或神仙家或仙道及神仙方术是在春秋、战国时期形成的一类专门方术、方技等道术的统称，时称方术。包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的方法。据《史记·封禪书》载:最早与道相关的方士是周灵王(前571-前545)时候的苌弘, 据称他会阴阳之学，明鬼神之事。方仙。
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中华道学高等研究院及指南宫教育文化艺术推广中心。 相传指南宫奉祀的主神吕纯阳祖师，係於光绪八年（1882），艋舺县丞王斌林来台履任时，自山西永乐宫分灵渡海迎奉来台。初时吕仙祖由艋舺（今台北市万华区）剥皮寮王家崇奉于「玉清斋」，开堂济世，仙鸞显化，灵应著名，各地百姓纷踊前来，祈求神灵保佑，解厄消灾。。
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张奉国（740年—822年4月6日），原名张子良，邓州向城县人，唐朝武官。 元和二年（807年）十月，镇海军节度使李锜谋反，杀留后王澹。李锜以宣州富饶，派四院随身兵马使张子良、李奉仙、田少卿领兵三千攻打宣州、歙州、池州。三人知道李锜要失败，便与李锜的外甥牙将裴行立共同策划讨伐李锜。张子良在准备出发时。
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