摘要：
香一般指以木材粉末与一些添加的香料、药剂、粘合剂做成的用於燃烧的香是通过燃烧来发挥作用的，称为焚香（或烧香），將香粉装入容器中燃烧，称捻香。香在燃烧时能够释放出香气和药剂，还有缕缕的青烟。 焚香主要用於宗教仪式，一般用在祭祀鬼神，通常在香炉中燃烧，燃烧的灰烬称为香火（香灰），有时被视为神明的象征。。...
香一般指以木材粉末与一些添加的香料、药剂、粘合剂做成的用於燃烧的香是通过燃烧来发挥作用的，称为焚香（或烧香），將香粉装入容器中燃烧，称捻香。香在燃烧时能够释放出香气和药剂，还有缕缕的青烟。 焚香主要用於宗教仪式，一般用在祭祀鬼神，通常在香炉中燃烧，燃烧的灰烬称为香火（香灰），有时被视为神明的象征。。
溥济人天天尊谓郁罗真人曰：若人一念回心，皈依正道，心神内静，结习外消。便请清戒道士，获就观宇，或于家庭，严洁斋坛，尽心建善，讽诵是经，或三五七遍，或至百遍千遍。皈命元君，焚香忏悔，注想慈容，俨然如在，五体投地，百拜祈恩，即得罪消黑书，愆除岳府，身家宁吉，祸患消弭，出入亨通，动居利泰，九玄七祖，咸得逍遥。真人闻是利益，踊跃。
pu ji ren tian tian zun wei yu luo zhen ren yue ： ruo ren yi nian hui xin ， gui yi zheng dao ， xin shen nei jing ， jie xi wai xiao 。 bian qing qing jie dao shi ， huo jiu guan yu ， huo yu jia ting ， yan jie zhai tan ， jin xin jian shan ， feng song shi jing ， huo san wu qi bian ， huo zhi bai bian qian bian 。 gui ming yuan jun ， fen xiang chan hui ， zhu xiang ci rong ， yan ran ru zai ， wu ti tou di ， bai bai qi en ， ji de zui xiao hei shu ， qian chu yue fu ， shen jia ning ji ， huo huan xiao mi ， chu ru heng tong ， dong ju li tai ， jiu xuan qi zu ， xian de xiao yao 。 zhen ren wen shi li yi ， yong yue 。
溥济人天天尊谓郁罗真人曰：若人一念回心，皈依正道，心神内静，结习外消。便请清戒道士，获就观宇，或于家庭，严洁斋坛，尽心建善，讽诵是经，或三五七遍，或至百遍千遍。皈命元君，焚香忏悔，注想慈容，俨然如在，五体投地，百拜祈恩，即得罪消黑书，愆除岳府，身家宁吉，祸患消弭，出入亨通，动居利泰，九玄七祖，咸得逍遥。真人闻是利益，踊跃。
俗称「看新娘」（惠安亦有正月初一看新娘）。 未婚妇女则在家人陪同下，於神像前焚香跪拜，拈香出门朝掷茭所指的方向走去， 听闻別人第一句话，请人推敲，以卜选婿的条件、婚事的成败或吉凶，称为「听香」。 父母也会劝诫子女多说吉祥话，让人闻得吉兆。 已婚未育的妇女，徘徊於灯下求添丁，称为「穿灯脚」或「钻灯脚」。。
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香炉，而在祖先牌位前面则会放置一个单独的较小香炉。油灯也可以放置在祭坛上，水果或花朵也会被供奉在神明面前。一些家庭可能还在厨房内设置一个专门供奉灶君的祭坛。 他们通常会在屋外安装一个小的神龛，涂成红色和金色，上面写着“天官赐福”的字样，或者简单地放置一个填满灰烬的小熏香炉，插上香。
博山炉，又称博山香炉，是中国古代焚香时使用的一种熏炉。博山炉出现于西汉，盛行于汉魏时期，主要材质为青铜或陶瓷，以炉盖呈山形为特征。 博山炉的结构主要为炉体和底座，在炉体上有山形盖，盖上一般雕刻人物、龙虎、鸟兽等，并有镂空的孔洞，以便使香烟透出，形成一种云雾环山缭绕的效果。一般认为盖子做成山形是象征。
香炉亦称为熏炉，是用於燃烧香料的容器。香炉的各个大小、形式和建筑材料差別很大，在许多文化中和宗教都有使用。在许多文化中，烧香有精神和宗教內涵，影响了香炉的设计和装饰。 线香香炉装有香灰，在祭祀时將整柱线香插入香炉来烧香。线香適合在大眾场域或多数人上香时使用。 而燃烧香。
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做料理，多纪也表示希望冈仓料理继续营业，但是长子还是坚持想收掉店，希望日向子能瞭解自己的想法。 长子无法瞭解日向子的想法，日向子为此前往大吉节子灵前焚香祈求，將心情告诉爷爷奶奶后离家出走，长子见到日向子离家的纸条后十分难过，到处打电话寻找日向子的下落，多纪夫人见此不发一语。。
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在晨祷（英语：Shacharit）结束时，有时会唱《除我们的主外没有別神》。以色列以外的阿什肯纳兹传统中，仅在安息日、节日及附加祷告（英语：Mussaf）结束，制作圣殿熏香的塔木德课程之前，唱《除我们的主外没有別神》。然而，以色列的绝大多数阿什肯纳兹社区，及塞法迪和哈西迪社群，在每日晨祷中，都唱《除我们的主外没有別神》。。
筑与西洋建筑相结合的里院，现代则多以楼房公寓代之；婚嫁方面，新人既身着婚纱礼服、彩车迎亲，又有传统的吹打舞狮；丧葬方面，既有鲜花祭奠，又少不了传统的焚香烧纸，海葬和遗体捐献也开始逐渐被接受；节庆方面，除了必不可少的传统腊八、小年、春节、端午和中秋等，外来节日如圣诞节、情人节、母亲节和父亲节也被大多数。
景泰珐瑯、成化斗彩齐名，被誉为“精巧远迈前古”，是中国晚期铜器中最为重要的一类。明末以来，宣德炉常用於室內焚香，倣造日渐盛行，清代雍正、干隆时期达到高峰。自此宣德炉也泛指带有宣德年号款式的各类香炉，甚至在口语中逐渐变成铜香炉的代名词。 宣德炉的造型直接取法商周青铜器和宋代瓷器，古朴雅致。总体而言，敞。
熏燃类：线香、塔香、丸香、香灸等几十类 香妆妆容类：胭脂水粉黛、沤子等几十类 香饮子：渴水、熟水、果子露等十几类 香茶药茶类：节律用茶、香花草茶、香药药茶等十几类 香酒类：花香类酒水、果香类酒水、宫廷香药酒 药香治病杂类：金石丹药 香露类：香水（花果露、草木露、根茎枝叶露）、香膏、香脂、香油（精油） 天贵悬佩：香。
”南江君谓君已死今尚生翩然过我无余城惊呼尊酒复自讶人耶龟耶久始明问君何缘得到此天王赦作炎海行我闻向天拜稽首感激涕泗分纵横忆昔君初系司寇我正得罪迁延平焚香夜半跽诉帝欲语避人低作声忠臣自古不畏死死却于国非祥祯圣皇仁孝冠三五慎勿以此伤其名缘知上帝有主宰世界不为人谋倾持觞劝君君合醉此是异世非可轻假令果死即长。
不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽復普游一切剎土，常起功业，而於五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因眾生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟眾生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来无能过者！」。
等地的春社，老百姓们会或凑金具酒醴，或蒸米作糕、或作米粢等来祭祀土地神。社祭时大多以酒糕、鸡豚来奉祀社神，但也有的地方用其他祭品，如武冈地区就用将香藤熏干杵碎和糯米粉调蒸而成的“社粑”来奉祀社神。社祭时的社饭大多各地有各地的特色，如在荆楚一带，社饭主要由猪羊肉和米饭调合而成，并装在葫芦（葫芦有多子。
水时溶剂会先挥发，而香料则较慢地持续挥发並提供香气。香水中亦包含固定剂（定香剂）、杀菌剂、抗氧化剂、界面活性剂、色素等添加物。一般香水制作流程包含混合、过滤、冷却、陈化。 人类最早使用香氛应与宗教有关。许多古老宗教都具有焚香仪式，並认为烟雾为人与神沟通的媒介。英语的香水（perfume）语源为拉丁文per。
焚香静气”、“丝竹和鸣”、“叶善嘉宾”、“活煮山泉”等，共有20余种，其中有18种可用于茶艺表演。现今在武夷山市区南部建有“中华武夷茶博园”，是武夷山市展示当地茶文化的重要场所。 武夷山的茶曾受中国历代文人墨客的赞誉。唐代诗人徐夤赋诗《谢尚书惠腊面茶》，将武夷岩茶誉为“飞鹊印成香。
五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为標，三皮渔般爭相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。午为小儿女结五採缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。 马来西亚端午节庆粽飘香. [2014-05-30]。
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