摘要：是以圣人不期修古，不法常可。——《韩非子》在我国历史上有很多人被封为圣人，比如文圣孔子，武圣关羽，茶圣陆羽，酒圣杜康等等。但是这些都是在一个领域有特殊贡献的人，或者是被统治者特意抬高而已，称不上“通圣”。被世人所普遍承认的圣人，在中国五千年历史上只有五位半，最后是什么。
...是以圣人不期修古，不法常可。——《韩非子》在我国历史上有很多人被封为圣人，比如文圣孔子，武圣关羽，茶圣陆羽，酒圣杜康等等。但是这些都是在一个领域有特殊贡献的人，或者是被统治者特意抬高而已，称不上“通圣”。被世人所普遍承认的圣人，在中国五千年历史上只有五位半，最后是什么。
《韩非子》“国无盗贼，道不拾遗。”从小老师父母就叫我们捡到不属于自己的东西要上交公家，但现在的人越来越冷漠，将路边捡到的东西占为己有，或者是要索取奖励金，相比起上一代的人我们获得了物质，却丢掉了拾金不昧的宝贵精神，1977年，有一个农村姑娘捡到价值10亿的钻石，她没有说完了。
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《 han fei zi 》 “ guo wu dao zei ， dao bu shi yi 。 ” cong xiao lao shi fu mu jiu jiao wo men jian dao bu shu yu zi ji de dong xi yao shang jiao gong jia ， dan xian zai de ren yue lai yue leng mo ， jiang lu bian jian dao de dong xi zhan wei ji you ， huo zhe shi yao suo qu jiang li jin ， xiang bi qi shang yi dai de ren wo men huo de le wu zhi ， que diu diao le shi jin bu mei de bao gui jing shen ， 1 9 7 7 nian ， you yi ge nong cun gu niang jian dao jia zhi 1 0 yi de zuan shi ， ta mei you shuo wan le 。
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韩非(约公元前280年-公元前233年),战国末期著名的思想家、哲学家和散文家，被后人尊称为韩非子。韩非子是法家思想之集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》由五十五篇独立的论文集结而成，核心学说是法术势结合的思想等我继续说。
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法家，先秦时期的诸子百家之一，是中国历史上提倡“以法治国”思想的重要学派。法家的发源最早可追溯于夏商时期的理官，而战国末期的韩非子，则是法家思想的集大成者。打开网页搜索“韩非子”，最常见的词条是——韩非(约公元前280年—公元前233年),战国末期韩国新郑(今河南省新还有呢？
仕途铺路韩非子作为李斯的同门师兄弟，才华横溢、博学多才，为众人所熟知，在他所处的韩国中，无人欣赏他的才能。远在异国的嬴政却深深地被韩非的才能所吸引，完全就是现实中的“粉丝”追“偶像”的例子。在追逐偶像的过程中，不惜向发动战争，只为韩非一人。韩国君主不得不屈服，后面会介绍。
韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”韩非子是法家代表人物，他对侠士仗着武功高强就四处闹事儿的情况不太欣赏，那时的“侠”基本相当于我们现在理解的武林高手，他们“十步杀一人，千里不留行”，在战国时期相当耀目，常常作为大人物的门客出现。战国时的大人物很还有呢？
当今社会，要想闯出一番名堂，最重要的便是有真本事。但是也不乏一些投机取巧、欺名盗世之辈，能凭借着自己的“高情商”以次充好、蒙混过关。《韩非子·内储说上》曾记载过一则寓言故事，讲的是战国时期，南郭先生为了迎合齐宣王的喜好，谎称自己会吹竽，由此混在了三百多人的演还有呢？
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引言 前几年，民间展开过一场关于什么是“道德底线”的大讨论，讨论的结果为： 道德底线是对人类的最基本要求，即每一个人都应该遵守的道德准则。 一位社会学家指出，“道德”一词出自 《韩非子·五蠹》一文中，在该篇文章中有这么一句话：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今还有呢？
韩非子：“凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。”古人常说，鱼和熊掌不可兼得，哪怕两样东西我们都非常喜爱，但必须要做一个取舍，因为这个世界上没有那么好的事情，能够让你样样兼得。这个世界原本就是公平公正的，社会秩序的稳定，需要用公正来把握，而真正不公正的，其等会说。
廉洁，是关乎政治稳定、国家命运的大事，倡导廉洁操守也是中华民族的优秀品德。对于如何确保官吏和政府的廉洁，历代学者多有阐发，其中先秦思想家韩非的《韩非子》高扬“法”的精神，为后人理解并践行廉洁政治提供了宝贵的思想资源。作为身处先秦乱世的思想家，韩非高度重视廉洁神经网络。
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