摘要：就现实的分布而言，赣语和吴语在赣东北交汇。赣东北的主要方言是赣语、吴语和徽语，此外还散布着众多的方言岛。吴语主要分布在上饶市信州区、上饶县、广丰县和玉山县。如果不算吴语区的其他赣语方言岛，铅山县是江西赣语分布的最东端，当地汉语方言以赣语为主，使用人口约占全县人口的87.4%，吴语。...ˇ０ˇ
就现实的分布而言，赣语和吴语在赣东北交汇。赣东北的主要方言是赣语、吴语和徽语，此外还散布着众多的方言岛。吴语主要分布在上饶市信州区、上饶县、广丰县和玉山县。如果不算吴语区的其他赣语方言岛，铅山县是江西赣语分布的最东端，当地汉语方言以赣语为主，使用人口约占全县人口的87.4%，吴语。
魏／偽：ŋɐi˨→ɐi˨ 与以上例子相若的情况多不胜数。 语流音变 语音同化 方言口音 其他汉语语言的影响（客家话） 近年[何时？]来，广东地区粤语使用者念以[ɔː]为韵腹的字时往往把古母[kʷ]发成见母[k]，把困母[kʷʰ]发成溪母[kʰ]。此现象於港澳亦常见。 广（kʷɔːŋ˧˥）府→港（kɔːŋ˧˥）府。
wei ／ 偽 ： ŋ ɐ i ˨ → ɐ i ˨ yu yi shang li zi xiang ruo de qing kuang duo bu sheng shu 。 yu liu yin bian yu yin tong hua fang yan kou yin qi ta han yu yu yan de ying xiang （ ke jia hua ） jin nian [ he shi ？ ] lai ， guang dong di qu yue yu shi yong zhe nian yi [ ɔ ː ] wei yun fu de zi shi wang wang ba gu mu [ k ʷ ] fa cheng jian mu [ k ] ， ba kun mu [ k ʷ ʰ ] fa cheng xi mu [ k ʰ ] 。 ci xian xiang yu gang ao yi chang jian 。 guang （ k ʷ ɔ ː ŋ ˧ ˥ ） fu → gang （ k ɔ ː ŋ ˧ ˥ ） fu 。
欢迎，这些郎中有时在卖药的同时还会表演武术、硬气功等，非常热闹，传统相声名段《大保镖》就是脱胎于天桥卖大力丸的艺人。在北京甚至还出现了与天桥相关的歇后语：“天桥的把势——光说不练”。 在天桥文化中，值得专门提出的是戏棚，在天桥撂地卖艺的艺人，积攒一定收入具有一定经济实力后，便会组成自己的戏班并兴建。
种，流行于以福州市为中心的闽都地区，也传播到闽北、闽中以及台湾和东南亚各地。闽剧形成于清末，兴盛于民国年间。闽剧大量吸收福建民间儿歌、俚语、谚语、歇后语等，乡土气息浓郁。闽剧的音乐唱腔由粗犷激越的“江湖调”、通俗平畅的“洋歌”、典雅婉约的“逗腔”以及清新活泼的“小调”这四大类组成，其中前三类都不同。
在关中方言中，“搋”字与“钗”字同音 陕西歇后语：“挂面调醋——有盐（言）在先” 重庆一带“”字歌谣为：“一点一横长，二字下来口字方；两边丝绕绕，拉根板凳来坐倒；你也长，我也长，中间夹个马儿郎；心字来打底，月字来包墙，打个金钩银钩挂衣裳。” 四川一带“”字的常见。
活化和口语化，除了因为使用方言演唱，还因为曲目中会使用大量方言熟语，包括俗语、歇后语甚至方言詈词等。除此之外，新疆方言的重迭词的使用在新疆曲子中也得以体现，重迭词的使用既能使本字数不同的句式字数相同起来，也能够让唱词的语义增强。 新疆曲子的唱词有上下句体、四句体、长短句体等形式。上下句体是以上下句。
因炒肝的配料中有猪的心脏和肺，故而当时京城曾流传“炒肝不勾芡——熬心熬肺”的歇后语，这句歇后语引起会仙居掌柜的不悦，遂从炒肝的配料中出去心脏和肺，却又因此落下“会仙居炒肝—没心没肺”的歇后语，至今炒肝的配料中仍然没有心和肺。 另一种说法认为，炒肝源自满族按照萨满教习俗杀猪祭神、并分。
(^人^)
鸡蛋的放置顺序来排队，已成天津的一种风俗，在外埠罕见。煎饼馃子这一在天津遍布街头巷尾的民间小吃也被认为承载着家乡的情结。 煎饼馃子也出现天津本地的歇后语中。如“煎饼馃子翻车（跌跤）——乱套了”形容场面混乱；“煎饼馃子——一套儿一套儿的”形容人出口成章能言善辩；“煎饼馃子下毒药——别来这一套”比喻诡计被识破。。
上海话俗语，意义同上。 锢炉匠戴眼镜——找碴儿 锔匠修复瓷碗时，需要将碎碴子拼好，故有此语。 锢漏子摆手——不锔（拘） 济南话歇后语。济南话“不拘”表示“无所谓”。 江西佬锔碗——嗞咕嗞（自顾自） 吴语歇后语。“嗞咕嗞”为钻眼时的拟声词。 金继 补锅、缸需要风箱，锔碗并不需要。如匠人不兼补锅、缸，专门锔碗，则可能并不会携带风箱。。
7」代表「我就去」、「7456」代表「气死我了」、「885」代表「帮帮我」、「886」代表「拜拜了」。 逃避关键词过滤系统也是使用谐音词的理由之一。常见的有如：“草泥马”谐音脏话“肏你妈”，“卧槽”谐音脏话“我肏”，“马勒戈壁”谐音脏话“妈了个屄”，“河蟹”谐音“和谐”，以及“光腚肿菊”代表已经被中。
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单音节名词常贯以词缀“子”，使名词显得节奏更为完整，便于记忆，如“钉子”“镜子”； 受粤语与壮语的渗透，如“地堂”（打谷场）、“人公仔”（连环画）。 以歇后语最为生动。喻意类如“五分钱鸭头——得把嘴”（只会空谈）；谐音类如“十八妹咳嗽——没得痰（谈）”。 陈海伦、李连进 主编 (2005)。
俗语：“狗眼看人低”、“狗改不了吃屎”、“狗嘴里吐不出象牙”、“打狗也要看主人” ，和一些关于狗肉的俗语，“掛羊头卖狗肉” 。 歇后语：“狗拿耗子--多管闲事”、“狗咬吕洞宾--不知好人心”。 骂人用语：“狗娘养的”、「狗日的」、“狗东西”、“狗杂种”、「狗崽子」、「狗男女」、「臭狗屎」、「放狗屁」、「狗眼」。。
豆花制作须先將黄豆浸泡，依品种或个人喜好约4至8小时不等，俟黄豆吸饱水份后再加以打浆、滤渣、煮滚，復降温至80℃。 最后步骤称为「冲豆花」，也称「点卤」（歇后语“卤水点豆腐——一物降一物”即从此得来）。意即需將少量（某些做法仅数滴）凝固剂冲入豆浆后再静置5至15分钟才能完成。而豆花美味的技巧就出於豆浆与凝。
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（页面存档备份，存于互联网档案馆） 阿昆买水（下） （页面存档备份，存于互联网档案馆） 石罅米(旧式粤语趣谈) （页面存档备份，存于互联网档案馆），好色烂滚用在女人身上，尤其是欢场女子，千金一掷 （千年之谜公开）鹏哥亲自解释「卢海鹏试咪」点解会咁威？, [2024-02-22] （中文（中国大陆）） 维基词典上的歇后语分类。
成语中的一部分用来限定或修饰另一部分，常见的偏正结构为定语+中心语，状语+中心语。如：世外桃源，一盘散沙，默默不语，擦肩而过。 成语中的一部分用来补充说明另一部分。如：轻于鸿毛、遗臭万年 各个部分有连接、逻辑关系。往往前后部分均有动词，两者顺序不能被颠倒。如：马到成功、水到渠成。 语意与态度的转变，不依照前一部分往下说。如：不约而同。
华、省略、施受、示现、示姓、示属、似不通、释语、收启、数概、双关、双齐、顺口、算式、缩喻、叹问、特称、提顿、体变、跳脱、通感、同辞、同饰、同尾、同位、同义、同异、同语、同字、偷换、图示、婉曲、委婉、物候、析词、析数、析字、镶嵌、象征、谐谑、谐音、谐转、歇后、新典、形示、序换、续锦、悬念、旋造、延伸、。
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传统（英语：Tradition）是在一个群体或社会中传承下来的具有象征意义或特殊意义的信仰或行为（民间习俗），起源於过去。 民间传说的一个组成部分，常见的例子包括节庆或不切实际但具有社会意义的衣服（如律师的假发或军官的马刺），但这个想法也被应用於社会规范，如问候。传统可以持续和演变数千年—「Trad。
语中的常用脏话，表示愚蠢、笨头笨脑之义。 「猪头三」传入香港后还演变出了粤语同义词「猪头丙」。 “猪头三”一词来源于“猪头三——牲”这一歇后语（缩脚韵）。所谓“三牲”，是指旧时祭祀时所用的猪头、雄鸡、青鱼的合称，因为以猪头为首，故称作“猪头三牲”。吴语中以“猪头三”来歇后“牲”，是骂人“畜牲”之意，后来又泛指笨头笨脑之人。。
歇后语「佛山孝子——似层层」造词而来。 此外，网路流传出自《二十年目睹之怪现状》，並非事实、为过度解读；《浮生漫记·十四》则明显与「佛山孝子」混淆误用。[原创研究？] 例如1966年香港郑君绵、嘉玲演唱的〈火山孝子〉，描述到夜总会寻欢人士。台湾方面伴隨政府迁台的军民引进，且与港澳交流下成为常见词汇；近年来大陆也有再度使用趋势。。
语境下无法通话。 郑县话存在丰富的名词、俗语、歇后语和动词，与普通话存在相当大的区别。市区话虽然除声调外更接近普通话，但仍然吸收了部分郑州土语。两者共通点主要集中在语气词、感叹词和詈语。以下举例因人而异： 市区话吸收的土语举例： “中” [zhong]：1。
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