摘要：《仰阿莎》（苗语黔东方言：Niangx Eb Seil），又作《娘阿莎》、《仰欧桑》，意为“清水姑娘”，是一首苗族长篇爱情叙事史诗，讲述了女主人公、传说中苗族最美丽的姑娘仰阿莎追求爱情的故事。该诗主要流传于黔东南清水江流域，在苗族文学史上有着重要的地位。 今天贵州剑河县的仰阿莎湖便是以仰阿莎的名字命名的。2007年起，。...《仰阿莎》（苗语黔东方言：Niangx Eb Seil），又作《娘阿莎》、《仰欧桑》，意为“清水姑娘”，是一首苗族长篇爱情叙事史诗，讲述了女主人公、传说中苗族最美丽的姑娘仰阿莎追求爱情的故事。该诗主要流传于黔东南清水江流域，在苗族文学史上有着重要的地位。 今天贵州剑河县的仰阿莎湖便是以仰阿莎的名字命名的。2007年起，。
而霉斋，男，湖南凤凰客家人，中国现代文学家、小说家、散文家和考古学专家。 祖父沈宏富为汉族，生身祖母刘氏为苗族，母亲黄素英为土家族，沈从文是客家人，本为汉族，早年亦以汉族人自居，晚年时选择了苗族。 1917年高小毕业后，进入陈渠珍湘西护国联军部队办理杂事，后任陈渠珍书记。陈藏书甚多，沈受益匪浅。19。
er mei zhai ， nan ， hu nan feng huang ke jia ren ， zhong guo xian dai wen xue jia 、 xiao shuo jia 、 san wen jia he kao gu xue zhuan jia 。 zu fu shen hong fu wei han zu ， sheng shen zu mu liu shi wei miao zu ， mu qin huang su ying wei tu jia zu ， shen cong wen shi ke jia ren ， ben wei han zu ， zao nian yi yi han zu ren zi ju ， wan nian shi xuan ze le miao zu 。 1 9 1 7 nian gao xiao bi ye hou ， jin ru chen qu zhen xiang xi hu guo lian jun bu dui ban li za shi ， hou ren chen qu zhen shu ji 。 chen zang shu shen duo ， shen shou yi fei qian 。 1 9 。
中华人民共和国四川、贵州、云南三省，以及老挝、越南、泰国。说这种方言的人口有300多万。分为七个次方言。英国传教士柏格理在1905年借用拉丁字母和苗族服饰上的图案爲以贵州威寧石门坎代表的滇东北次方言创造了柏格理苗文，中华人民共和国成立后政府于1950年代组织学者为川黔滇次方言和滇东北次方言创制了拉丁。
花山节是中国少数民族苗族的传统节日，依照苗族各地的习惯时间不同，约在每年的端午节前后举行。青年男女们会在此时对唱山歌，寻求一个互订终身的伴侣。 花山节由云南省屏边苗族自治县申报，於2014年（第四批）被列为中国国家级非物质文化遗产的其中一种民俗节日。 相传在很久很久以前，一对苗族。
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服饰、节日、婚姻、丧葬等方面均各有特色，是个文化相当多元多样的民族。 苗族是一个古老的民族，所有的歷史、传说皆靠口传而没有自己的文字，直到十九世纪两场鸦片战爭，二十世纪上半基督教传入中国西南地区云贵川三省苗族地区后，传教士在翻译圣经时首先学会苗语，並为该民族语言建立文字与书写系统。 苗族。
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明代倪辂《南诏野史》载云南滇中苗族“每岁孟春跳月，男吹芦笙、女振铃唱和，并肩舞蹈，终日不倦。” 明·邝露《赤雅·狪人》：“狪亦獠类，不喜杀，善音乐，弹胡琴，吹六管” 明·朱谋《骈雅·释器》：“卢沙，似箫。” 清·田雯《黔书·苗俗》：“花苗，每岁孟春合男女于野，谓之跳月，预择平壤为月场。及期，男女皆更服饰。
清称“仲蛮”、“狆(种)苗”，中华人民共和国成立后，统称布依族。 黔南布依族苗族自治州（贵州省） 黔西南布依族苗族自治州（贵州省） 镇宁布依族苗族自治县（贵州省安顺市） 紫云苗族布依族自治县（贵州省安顺市） 关岭布依族苗族自治县（贵州省安顺市） 拉洛村（四川省宁南县西瑶乡）。
排倒莫：中国蜡染艺术之乡。 贵州省人民政府已将苗族古瓢琴舞、翻鼓节、苗族历法、苗族百鸟衣、苗族芦笙词、四滴水芦笙制作技艺、苗族婚俗、苗族丧葬习俗等16项被列为省级非物质文化遗产名录。 苗族蜡染、古法造纸、苗族锦鸡舞、贾、苗族苗年、苗族服饰、苗族芒筒芦笙祭祀乐舞七个项目已被国务院列为国家级非物质文化遗产保护名录。。
贵州省: 松桃苗族自治县、印江土家族苗族自治县、务川仡佬族苗族自治县、道真仡佬族苗族自治县、镇寧布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县、威寧彝族回族苗族自治县 云南省: 屏边苗族自治县、金平苗族瑶族傣族自治县、禄劝彝族苗族自治县 重庆市: 秀山土家族苗族自治县、酉阳土家族苗族自治县、彭水苗族土家族自治县。
羌族 彝族 现代石林彝族萨尼服饰 现代彝族男性服饰 瑶族 苗族 1962年海南乐东县黎族 侗族 哈尼族 哈尼族 布依族 穿著不丹传统服饰的原不丹王国总理肯赞·多吉 穿著不丹传统服饰的不丹官员 不丹族 不丹族 穿交领左衽传统服装的现代瑶族女性 穿交领右衽传统服装的现代苗族女性 清初福建省罗源畬民，女装为交领右衽袄裙。
有说法称，相传盘古开天地的时候，苗族祖先靠狩猎飞禽走兽制作衣服和食物。为方便捕获鸟兽，一名苗族男子砍下树木和竹子，制成芦笙吹奏模仿鸟兽的鸣叫和动作，引诱各类鸟兽。他的成功诱捕激发了其他苗族人的模仿。但此来历存在争议。 另有来自《阿卯古史传说》的说法，称苗族先民由于有来自莱色米夫地的敌人“闪岛觉地福”，苗族。
镇宁自治县是多民族聚居县，布依族和苗族人口占总人口的60%以上。少数民族的传统节日、风俗习惯、民族歌舞、服饰及手工艺品等构成为多姿多彩的民俗旅游资源 。 2023年镇宁布依族苗族自治县统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））. 镇宁布依族苗族自治县人民政府网站。
《坡芽歌书》是一部壮族爱情组歌，被誉为是“天下第一部图载歌书”，描述了一对青年男女追求爱情的故事。 《坡芽歌书》是2006年的一次文化普查中，在云南省文山壮族苗族自治州富宁县剥隘镇甲村坡芽一户村民家中发现的。歌书由81个图案组成，每个图案代表一首情歌。这些图案壮语中称为“波洼吩”（“绣花图案”之意）。据学者考。
苗族古歌是黔东南苗族聚居区对苗族神话与迁徙史诗歌联唱形式的通称。共12首，分为四个部分：开天辟地歌、枫木歌、洪水滔天歌、跋山涉水歌。总长达一万五千余行，其中有名有姓的人物就有一百多位。苗族古歌是研究苗族历史、风俗的宝贵史料。 国家级非物质文化遗产大观. 北京工业大学出版社. 2006. ISBN 7-5639-1652-0。
刻道，汉语译为苗族开亲歌，主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇，是苗族古歌中的一部婚姻叙事长诗，为其历史最长、规模最大、流传最广的酒歌，主要反映了舅权制下的苗族婚姻状况。 苗族语言中，刻道即刻木，为古老的文字工具。苗族无文字，以刻木示信。 吴治光，男，1946年9月出生，第一批国家级非物质文化遗产项目刻道代表性传承人。。
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现任国立彰化师范大学歷史学研究所助理教授 专书《中国西南苗族基督徒与国家(1900-1960)》 博士论文〈中国西南苗族的基督新教与现代性（1900-1960）〉。 写在衣服上的歷史—大花苗族服饰里的故事。 〈「今生的骄傲」或「来世的权能」？近代中国西南苗族基督徒的困惑与抉择〉，《基督教与华人文化社会研究。
ob）（有学者认为即黄帝）、龙（Vongx）、虎（Xed）等神怪、野兽，因而她也是人、神、兽的共同祖先，而在苗族服饰与图腾上，「枫木」和「蝴蝶」也都是不可或缺的重要元素。 从苗族神话史诗探苗族族源（燕宝）. 《贵州神话史诗论文集》. 贵州民族出版社. 1988. 周国茂 (编). 《贵州民俗》. 甘肃人民出版社。
的村寨还使用铁质的真刀真枪搏杀。对打中，还吸收了当地苗族舞蹈中的舞步和花灯中的「四方步」。而伴唱者手执彩帕纸扇，边伴唱边手舞足蹈。 屯堡话虽然划入西南官话，但与周边的西南官话仍存在一定差异。 现存屯堡人的服饰和现代的苏州东南甪直水乡地带的汉族服饰较相似，传统上身穿两截杉，头梳圆髻。
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民族服饰是指各民族本身文化中独有特色的服饰，也可以称为地方服饰或民俗服饰。在一些民族国家的城市生活中，人们在日常的时间虽然多以现代西式服装打扮为主，但在节庆、宗教仪式、国家典礼和其他正式的场合中，则会以民族服饰打扮出现，通常在服饰上的一些装饰品中可以推断出穿戴者的婚姻状态、社会或宗教地位等。 阿富汗。
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北路系在说唱艺术“板凳戏”基础上发展而成，风格接近民间小戏，主要唱腔有正调、过场调等。 南路系由“双簧戏”发展而成，主要唱腔有马隘调等，后来吸收了流行在靖西市一带的木偶戏唱腔。 云南壮剧流传于云南文山壮族苗族自治州的富宁一带。 韦苇：《壮剧艺术研究》，广西人民出版社。1990年。。
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