摘要：
满庭芳，词牌名。亦称《满庭花》。是宋代词人秦观的代表词作之一。其一为《满庭芳·晓色云开》。得名于吴融“满庭芳草易黄昏”、柳宗元“偶地即安居，满庭芳草积”。双调九十五字，前阕四平韵，后阕五平韵，一韵到底。 註：平表示平声，仄表示仄声，[仄]表示本仄可平，[平]表示本平可仄，粗体表示韵脚。 双调九十五字，前后阙各十句，四平韵。。...
满庭芳，词牌名。亦称《满庭花》。是宋代词人秦观的代表词作之一。其一为《满庭芳·晓色云开》。得名于吴融“满庭芳草易黄昏”、柳宗元“偶地即安居，满庭芳草积”。双调九十五字，前阕四平韵，后阕五平韵，一韵到底。 註：平表示平声，仄表示仄声，[仄]表示本仄可平，[平]表示本平可仄，粗体表示韵脚。 双调九十五字，前后阙各十句，四平韵。。
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庭，及道德参同，与一切丹经。其得此金刚不坏之真炁也：在儒则曰无声无臭，至大至刚，在释谓之法身，在道谓之婴儿。而其成功之命名也：在儒则曰圣人，在释、道则曰仙佛。。。儒者能学孔圣，不必学仙佛，而穷神达化，即是仙佛。释道之所学，虽学仙佛，必无异於孔圣，方成正果。。
ting ， ji dao de can tong ， yu yi qie dan jing 。 qi de ci jin gang bu huai zhi zhen 炁 ye ： zai ru ze yue wu sheng wu chou ， zhi da zhi gang ， zai shi wei zhi fa shen ， zai dao wei zhi ying er 。 er qi cheng gong zhi ming ming ye ： zai ru ze yue sheng ren ， zai shi 、 dao ze yue xian fo 。 。 。 ru zhe neng xue kong sheng ， bu bi xue xian fo ， er qiong shen da hua ， ji shi xian fo 。 shi dao zhi suo xue ， sui xue xian fo ， bi wu yi yu kong sheng ， fang cheng zheng guo 。 。
玉皇上帝，尊称「昊天金闕无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇赦罪赐福大天尊玄穹高上帝」，通称玉皇大天尊、玄穹高上帝，简称玉皇、玉帝，俗称天公伯、天公，宋代尊称之为昊天玄穹玉皇上帝，为道教神界统治者、先天尊神、六御之首，源自中国自古以来信仰的昊天上帝。 中国人自从原始社会开始就崇敬“天”，最晚从商朝开始，就有。
神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。 “神”与“仙”原非同一概念，“神”的概念在远古时就有，“仙”则源于战国时期人们对长生的追求而诞生，受神仙家、方士所推崇，至西汉开始神仙混用，通常被称为神人、仙人、至人、真人等。。
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就说：「佛经之精者皆大字，而碑为多；道经之精者皆小楷，而帖为多」。 仙道人士著作列表 道经目录 上清经 灵宝经 《文献通考》引《宋三朝国史志》记3744卷，杜光庭《太上黄籙斋仪》记7300卷，《道藏尊经歷代纲目》记5700卷。 至元十七年（1280）释道辩论道教失败，元世祖忽必烈下令焚毁《道藏》经。
尊”、“至尊”。 在佛经中，薄伽梵是对佛陀的敬称，译作世尊，旧译又作天尊、天中天、眾祐等，音译为婆伽婆、薄伽梵（「伽」或作「迦」字），是佛陀十号之一，又常合称为「佛世尊」。 一些早期的佛教译经（如支谦、康僧会等）將薄伽梵意译为“天尊”，意即天上世界至尊之圣。后来因「天尊。
尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。北方称之为吕仙翁，闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公，简称「仙公」。 扶鸞的信眾则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为「五恩主」。 中国歷史朝廷敕封： 宋朝：宋徽宗宣和元年封「妙道真君」（一作：妙道真人）。 元朝：元世祖至。
至道无敌，降伏眾魔。天宝灵符，玉律金科，神仙亿万，幢旛眾多。闻者罪灭，永出爱河。是号玉皇，穹苍真老，妙圆清净，智慧辩才，至道至尊，三界师，混元祖，无能胜主，四生慈父，高天上圣，大慈仁者，十号圆满，万德周身。无量度人，拔生死苦。」 卫琪《玉清无极总真文昌大洞仙经注》：“玉京山，诸仙。
仙法。有坤道十八姑，干元子十二徒，皆修成正果，位镇天宫。驪山老母仙道弘深，为师母至尊，传先天大法，力图精进，精修妙法，上有至道，中有妙术，下有正法。协运皇室，尽忠护朝卫国，而助大唐享太平。《驪山老母玄妙真经》称她为“万灵主教”、“驪山老母玄灵妙元大慈尊”、“驪山老母懿德玄妙大慈尊。
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仙福堂地母至尊总堂、埔里宝湖宫天地堂地母庙和古坑灵台山建德寺地母庙，埔里地母庙更是宏碁集团创办人施振荣一家四代的信仰支柱。 印尼邦加岛烈港的海边后土 台湾庙宇所供奉的地母娘娘 宋真宗大中祥符年间上之尊号全衔。 职司医院通洽眞君石守坚. 〈太上坤元至德后土上帝统辖宝懺〉. 《懺法大观》。
（原始内容存档于2021-10-20）. 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第四卷，第194至196页。 顾军、朱耀庭：《长生久视的胜境：古代仙山道观》（瀋阳：辽寧师范大学出版社，1996年），第68至69页。 李绍华：《閤皂山概述》，载《中国道教》1994年第3期，第52页。 （中文）-道教百科全书网站。
种芝草於別山。一发千本。 授地图於睢水。画野分疆。 由清净而神运化。实古今所奉慈亲。 恭维。西池佛母至尊。无上消劫行化大天尊。 大哉王母。清净福神。受命於洪荒未辟之初。炼形於混沌將剖之际。开天地而默运神。 化宴蟠桃。以会群仙。德配昊天。 无穷其妙。道高南极。莫喻其神。 大悲大愿。大圣大慈。消劫行化。西天金母瑶池万缘古佛。。
刘处玄：著《仙乐集》、《黄庭內景玉经註》《黄帝阴符经註》《无为清静长生真人至真语录》。 郝大通：著《三教入易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契释义》、《太古集》。 彭鹤林：著《道閫元枢歌》、《鹤林赋》、《鹤林法语》。 伍守阳：著《天仙正理》、《仙佛合宗》。。
庭坚改为「俯仰之间已陈跡。」「换骨」是说，古人认为「骨浊不能成仙」，仙人利用法术让门下弟子变成「仙风道骨」。在此即擷取古人诗文之意，而另用他语。如王安石：「只向贫家促机杼，几家能有一絇丝？」黄庭坚改为「莫作秋虫促机杼，贫家能有几絇丝？」 黄庭。
太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真高天上圣大慈仁者玉皇赦罪锡福大天尊玄穹高上帝 太上老君：道德天尊，太上混元老君，梵形神宝玄真降生道德天尊，一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝 灵宝天尊：上清大帝，太上道君，玉晨道君，太上玉晨玄皇大道君。
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，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教於万国焉！」「玉宸大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。」「灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。」。
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凤山镇南宫，全称财团法人凤山镇南宫仙公庙，俗称凤山仙公庙，庙址为台湾高雄市凤山区和兴街189号，主祀道教全真派祖师孚佑帝君（吕仙公）。 清干隆五十三年（西元1788年）凤山县新城建后，乡民於城南郊外「道爷廍」结庵奉祀道教八仙中的吕纯阳祖师（俗称吕仙公）、李铁拐真人，与农业之神五谷先帝，以求平安与农业发展，时称「仙公庙」（主祀吕仙。
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太乙救苦天尊 （又称东极青华大帝、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝、十方救苦天尊）是一位道教尊神。道教经典中记载，太乙救苦天尊居於青华长乐世界中的妙严宫，能引渡受苦亡魂往生。对於积德行善、晓道明玄而功行圆满之人，太乙救苦天尊则「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」接引他们登天成为仙人。 道教以太乙天尊。
黄庭经指《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》，约出於魏晋之际，收入《正统道藏》洞玄部本文类，大旨在於服气以养精神。主张固守精神，则身形可以长存。《内景经》乃道教上清一脉修习要典，据传为上清仙真降授於南岳魏华存，后来成为宋元内丹家修炼内丹的重要典籍。早期意见主张內景经较为早出，不过有学者认为从。
尊王因以上“御灾捍患”事例，加封“保安”二字，全称威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王。 据说，郭忠福生前，有一位黄姓女子许嫁给他。郭忠福蜕化升天后，有一天黄姓女子走进郭將军庙中，忽然仙逝。乡民於是为她塑像祭祀，后获封为妙应仙妃。 十三太保/十三圣王，在台湾的说法是保安广泽尊王与妙应仙妃的十三个儿子，或是尊王的分身。。
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