摘要：
降生。母极喜敬，裹以常衣，置于马槽。群天神奏乐于空。后四十日，母抱献于圣师罢德肋，取名耶稣。”反映了当时中国人对外来文化的一种兼容并包的态度。 汉字文化圈主题 道教主题 基督教主题 神仙 八洞神仙 八仙 道教神祇列表 中国神话人物列表 被神化的人列表 《列仙传》 《神仙通鉴》 《历世真仙体道通鉴》。...
降生。母极喜敬，裹以常衣，置于马槽。群天神奏乐于空。后四十日，母抱献于圣师罢德肋，取名耶稣。”反映了当时中国人对外来文化的一种兼容并包的态度。 汉字文化圈主题 道教主题 基督教主题 神仙 八洞神仙 八仙 道教神祇列表 中国神话人物列表 被神化的人列表 《列仙传》 《神仙通鉴》 《历世真仙体道通鉴》。
道教神仙体系对照表图片
Encyclopaedia. legend. Encyclopedia Britannica. [2023-02-05]. （原始内容存档于2021-11-11）. 都市传说（又称现代传说） 谣言 道教神仙传说 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 老君点化六诏的故事 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
道教神仙体系对照表图
E n c y c l o p a e d i a . l e g e n d . E n c y c l o p e d i a B r i t a n n i c a . [ 2 0 2 3 - 0 2 - 0 5 ] . （ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 2 1 - 1 1 - 1 1 ） . dou shi chuan shuo （ you cheng xian dai chuan shuo ） yao yan dao jiao shen xian chuan shuo （ ye mian cun dang bei fen ， cun yu hu lian wang dang an guan ） lao jun dian hua liu zhao de gu shi （ ye mian cun dang bei fen ， cun yu hu lian wang dang an guan ） 。
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中国道教史是二千多年来中国道教的发展、演变和兴衰。道教最具特征的信仰是肉身的长生不死，战国时代中期已有浓厚的求仙风气，老庄道家启发后来道教的教义，老子受追认为道教的始创者，尊为太上老君。秦始皇、汉武帝都迷恋神仙之说，积极求仙与长生不死。东汉时有组织的教团兴起，太平道人多势眾发动起义，间接促使汉朝灭。
道教神仙体系一览表
《洞玄灵宝真灵位业图》，一般称为《真灵位业图》，是陶弘景（存在一定争议）编写的对道教所信奉的神仙的一个谱系，创作于499至517年间。它是第一部有完整体系的道教神仙谱系。 《真灵位业图》现存六个版本，分别为《正统道藏》本、《秘册会函》本、《津逮秘书》本、《说郛》本（四库全书）、《古今图书集成》本和《重刊道藏辑要》本。。
道教所有神仙体系排名表
本列表是介绍关于中国神话及华人传统宗教信仰中的神祇和神仙以及传说人物等。 源自中国上古创世神话和传说的神祇： 参考词条：华人民间信仰常见神祇列表 源自民间的万物有灵信仰： 源自民间的祖灵崇拜信仰： 宋定伯 梁山伯与祝英台 孟姜女 七兄弟或十兄弟，人数亦有五、六、七、八、九不等。 源自道教基础信仰的神祇： 源自道教传说中的神仙： 被神化的先秦人物：。
道教神仙体系百度百科
中国人的祭天、祭祖等祭祀及巫术崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，后融合道家、阴阳家的「五行」、「阴阳」等思想合併形成黄帝学派，在汉代中后期形成黄老道，经南北朝时期的宗教改革，及元、明时期的宗派融合，逐渐演变成现在的道教。 道教是一个崇拜诸多神明的多神教，主要宗旨是追求长生不死、得道成。
道教的神仙体系结构
道教神祇一览记录了道教各神仙的名称与分类。 太上无极虚皇大道君 浮黎元始天尊 玉清神母元君 九天真王 元始天王 太元圣母 玄妙玉女 斗父龙汉祖劫周御国王天尊 斗母紫光金尊圣德巨光天后(斗姥元君) 帝父光严妙乐国王圣父天尊 帝母宝月光皇后圣母元君 圣母妙祥天主善胜皇后 太真西王母 扶桑大帝东王公。
道教的神仙体系结构图
道教上清派要典， 凡七卷。 “真诰”意为「真人口授之诰」，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉。《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翽等人的"通灵"记录。在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书。陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》。书中内容庞杂，介绍了道教。
《洞仙传》，道教神仙传记，1卷。相传是见素子撰。 《洞仙传》最早见於《隋书·经籍志》，未题撰人，共10卷。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《通志 ·艺文略》记为见素子所撰。见素子一说是六朝人，又有人认为是唐代女道士胡愔。《洞仙传》记载自元君到姜伯真等77位神仙。
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神仙方术，传统中国五术之一，属民间信仰。古人相信通过一定的方法，可以使人长生不老甚至变成神仙，这种思想源于先民对自身永保青春的渴望。先秦时期，道教尚未成形前，人们开始大量的实践探索，寻找各种矿物植物等配置药方，以及研究寻找自身的命门，从事这一活动的人被称为方家或方士，因此他们所从事的活动就叫「方术」。。
下面是道教历史上出现的知名人物的一个列表。请注意，这些人在历史上都是确有其人的。关於道教所信仰的神仙，请参看道教神祇列表。 老子，约公元前600年 列御寇，约公元前400年 歷代张天师 魏伯阳 于吉 左慈 宫崇 张角 葛洪，公元284至364年 魏华存 许逊 寇谦之 陆修静 陶弘景 孙思邈 司马承祯。
《神仙通鑑》，清代龙虎山第五十四代传人张继宗（1679年—1715年）撰，於清康熙三十九年（1700年）辑成。 书中从太极开辟为始，依序將每个时代出现的神仙事蹟串联一起，成为一部中国通史的神仙版。蒐录的神仙总类繁多，甚至包含道教、佛教、儒教，乃至於耶穌诞生（第九章第二节），可以明確见到明朝中后期宗教大融合的影子。。
《历世真仙体道通鉴》，简称《仙鉴》，道教神仙传记。元代浮云山万年宫道士赵道一（又称赵全阳、“全阳子”）修撰。后收于明代明英宗正统十年出版的《正统道藏》的洞真部。赵道一籍里生平不详。全书由《正编》、《续编》、《后集》三部分组成。共收神仙、道士899人的传记。 《正编》53卷，集录得道仙真故事，始自黄。
王方平，名远，字方平，以字行，东汉东海郡人，道教神仙。 曾举孝廉，授官郎中，能明天文学、讖纬学。汉桓帝向他问卜，他在宫门上书写了四百多个字，皇帝令人削之，墨跡入板。后来辞官隐退，三国曹魏青龙初年飞升于酆都平都山。 《神仙传》载麻姑在和仙人王方平敘旧时说道：「自从上次接待你之后，东海已三次变成农田了，。
的方术，包括服食、导引、丹药、仙经等，有时也包括神仙的指引。部份仙传中，一个人品行是否端正也是成仙资格之一，但书中並不强调个人品德。相当多仙人成仙是靠机遇或骨相等因素。 在宋代《神仙传》收录於道藏，元代焚烧道教经书，使《神仙传》亡佚。1592年《神仙传》辑本收入何允中编的《广汉魏丛书》，此本衍生《。
八洞神仙，是中国神话中八个仙洞里所居住的八位神仙。“八洞”主要是指道教神仙所居住的八个洞天，分为上八洞、中八洞及下八洞，总共三八二十四洞神仙。 小说《西游记》中七仙女提到蟠桃会所宴请的八洞神仙为“上八洞三清四帝，太乙天仙等众；中八洞玉皇九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主，注世地仙”。说明上八洞仙人为天。
而早在大约在七世纪，道教神仙长生思想和方术即已传往日本。日本留学生曾在中国学习道教方技，並把道教经典带回日本。从平安时代起，道教守庚申的信仰在日本颇为流行。《古事记》、《日本书纪》亦有记载的古代道教思想，日本最早史书中主要阐述「观」和「天皇」几个术语。飞鸟时代的天武天皇因喜欢道教。
神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。 “神”与“仙”原非同一概念，“神”的概念在远古时就有，“仙”则源于战国时期人们对长生的追求而诞生，受神仙家、方士所推崇，至西汉开始神仙混用，通常被称为神人、仙人、至人、真人等。。
朝鲜道教是指道教在朝鲜半岛的发展状况。自道教於7世纪的朝鲜三国时代从中国唐朝传入后，道教思想成为朝鲜传统文化的重要元素之一，影响朝鲜民族文化各方面，后来又与儒家、佛教思想互相影响。 道教从中国传入朝鲜以前，朝鲜就存在神仙思想、山岳信仰、灵星信仰、地方习俗性民间信仰、咒术、天文、占星术、讖纬预言术等，。
《史记·封禅书》：自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。 道教历史 诸子百家 道教 神仙 赤松子 方技家。
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