摘要：
圆福建围楼的原型。最初的圆形兵寨只有一层，后来逐渐演变为民居，为了节省耕地，便向高发展，成为多层圆土楼。客家系由中原迁移到闽南，带来中原的四合院形式，又因防卫需要，建立厚土墙，这便是最初五凤楼和方土楼的来源。由于圆形的土楼，可以用同样长度的外墙，包围着最大的公共庭院，在高层了望点的视野，比方楼宽阔，因此也被客家人纷纷采用。。...
圆福建围楼的原型。最初的圆形兵寨只有一层，后来逐渐演变为民居，为了节省耕地，便向高发展，成为多层圆土楼。客家系由中原迁移到闽南，带来中原的四合院形式，又因防卫需要，建立厚土墙，这便是最初五凤楼和方土楼的来源。由于圆形的土楼，可以用同样长度的外墙，包围着最大的公共庭院，在高层了望点的视野，比方楼宽阔，因此也被客家人纷纷采用。。
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內含空龕2个，造像243尊，碑刻1通，分布面积109.9平方米，均分布在二块自然巨石及一崖壁上，分东、西、南三区，呈三角形布局。东区8龕，造像107尊，西区7龕，造像78尊，碑刻1通，两区相距约50米，南区崖壁上3龕，造像58尊，西、南两区相距约20米。窟盒形式有外方內圆三层龕、外方內圆。
內 han kong 龕 2 ge ， zao xiang 2 4 3 zun ， bei ke 1 tong ， fen bu mian ji 1 0 9 . 9 ping fang mi ， jun fen bu zai er kuai zi ran ju shi ji yi ya bi shang ， fen dong 、 xi 、 nan san qu ， cheng san jiao xing bu ju 。 dong qu 8 龕 ， zao xiang 1 0 7 zun ， xi qu 7 龕 ， zao xiang 7 8 zun ， bei ke 1 tong ， liang qu xiang ju yue 5 0 mi ， nan qu ya bi shang 3 龕 ， zao xiang 5 8 zun ， xi 、 nan liang qu xiang ju yue 2 0 mi 。 ku he xing shi you wai fang 內 yuan san ceng 龕 、 wai fang 內 yuan 。
外方內圆龕，高1.36米，宽1.31米，深1.06米。外龕龕楣雕横匹折叠式匾，內雕福禄寿三星，龕两侧上部浮雕莲花形垂花柱，內龕尖拱龕楣，凹雕忍冬纹饰。內有造像10尊，由二佛、阿难、迦叶二弟子、二菩萨、二天王、二力士组合。3号龕为外方內帐形龕，金高1.56米，宽1.29米，深0。
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3米，宽40米，崖体坐东北向西南，唐人刻篆甚多，现存唐代龕窟15个，內含空龕1个，千佛屏1个，现存造像241尊，题记4幅，碑刻l通。除千佛屏外，其中初唐6龕，晚唐8龕。龕窟形式有单层圆形龕、外方內马蹄形龕，外方內圆龕和外方內屋形龕四种。最大盘高5.5米，宽3。
外方内圆，皆甃甓而成，不施木植，四面设瓮门，殿前恭悬皇上御书额曰：“旭华之阁”。殿内碑二，左碑恭镌御写文殊像并赞，碑阴恭勒干隆三十二年御制诗，右为干隆二十七年《御制宝相寺碑文》。殿后御制额曰：“梵光楼”。寺后西行约数十步，精舍五楹，檐额曰：“香林室”，内。
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清朝时圆应塔曾被维修。中华人民共和国成立后，因塔檐年久失修，圆应塔的大部分塔檐一度被拆除。1982年，圆应塔被列为上海市文物保护单位。1993年至1994年，圆应塔得以重修并恢复原貌。在这次维修中，考古人员从圆应塔内发掘出了大量文物。 圆应塔始建于南宋咸淳年间（1265-1274年）的接待院旁，之。
Bonnard, M.E.P.）巴黎外方传教会法国籍司鐸 Ioannes Baptista Con 平信徒 Ioannes Baptista Dinh Văn Thanh 平信徒 圣让-夏尔·高尔内（Ioannes Carolus Cornay, M.E.P.）, 法国籍巴黎外方传教会司鐸 Ioannes Dat。
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1米，北（正立面）及东、西两侧围合宽3米的檐下柱廊，台基出入口处砌有宽长的石登阶。 该堂以内部木作装饰最具艺术价值，其中，藻井采用八边环合的雕花梁架斗拱向上逐层收分、升合，形成内圆外方、垒床迭架的繁复装饰结构，木雕件则采用以金彩为主的多种彩绘强调装饰效果。 江夏堂由清末武进士黄培松鸠资开建于清宣统三年(1910年)，至1918年全部建成。。
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叉子圆柏（学名：Juniperus sabina或Sabina vulgaris）是柏科圆柏属的植物。分布于欧洲以及中国大陆的内蒙古、陕西、新疆、宁夏、甘肃、青海等地，生长于海拔1,100米至3,300米的地区，一般生于亚高山阳坡、高山阳坡、干旱坡地、高山林缘、沙地灌丛、亚高山、疏林中、山坡云杉林中。
方是供腭大动脉进入鼻腔的切牙孔。其后方为腭大孔，腭大动脉从此出颅再进入切牙孔。腭大孔的位置在颌第2磨牙、第3磨牙腭侧之间，具体位置则因人而异，主要以第3磨牙腭侧为主。再往后是被鼻中隔后缘分成左右两半的鼻后孔。鼻后孔两侧的垂直骨板称为翼突内侧板。翼突外侧板根部后外方排列着卵圆。
里的标志。该标志于2006年9月24日正式镶嵌在天安门广场南侧，正阳门前两座石狮之间。中国公路零公里标志为青铜合金铸造，采用了中国文化中天圆地方的理念，外方内圆。而且由于该标志位于北京中轴线上，故为对称图形。 该标志是在公开征集的作品中选出。获选标志为清华大学美术学院教授华健心所在的装潢艺术设计系。
数学中，高斯圆问题（英语：Gauss circle problem）问以原点为中心， r {\displaystyle r} 为半径的圆內，有多少个整数点（英语：Integer lattice）。答案与圆的面积相近，因此，真正的问题是如何准確地描述点数与面积的差异。问题得名自数学家卡尔·弗里德里希·高斯。。
在解剖学上，肝圆韧带是存在于肝镰状韧带边缘部分的退化组织，肝圆韧带将肝左叶分割成左内叶和左外叶。 肝圆韧带是由胎儿时期的脐静脉闭锁而成。因此肝圆韧带只存在胎盘哺乳动物中。脐静脉特定存在于胎儿出生后一两个月内，随后退化为纤维组织——肝圆韧带。 脐静脉/肝圆韧带嵌入脐周围，是前腹壁内表面的重要标志。 肝脏的肝圆韧带。膈面的肝脏。。
上·日本文表附录日本异字》中指为「圆」的俗字。另，江户时代中期日本人太宰纯於《倭楷正讹》遗稿例举俗字即有外「囗」內「，」之形，可见「円」其来有自。另一边厢，「丹」字也有异体写作「円」，但只是巧合同形，跟日圆所使用的此字无关。 中国的硬幣曾於江户时代在日本广泛使用，因而早期的日文汉字与中文汉字的「圆。
例子：第八问：今有方田一段，内有园池水占之。外有地一十三亩七分半。只云内外方圆周共相和，得三百步。问方圆周各多少？ 答曰：外方周二百四十步，内圆周六十步。 法曰：立天元一为圆径，以三之为圆周，以减共步，得 太 为方周，以自增乘，得 太 （天元：相当于未知数 x） 十六段方田积于头，再立天元圆径以自之又十二之，得。
这件玉琮呈黄白色，有规则的暗黄色瑕斑，纹饰繁復精致。形为方柱体，内圆外方，通高8.8厘米，上下端为圆面的射，射径17.1至17.6厘米，正中有对钻圆孔，孔径4.9厘米。重达6500克。 根据《周礼》和《说文解字》的记载，琮是一种玉制礼器，用来祭祀地神。良渚文化玉琮之内圆外方、中有圆孔的形制，可能是先民“天圆地方”宇宙观的体现。。
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其设有銃柜於金盛巷道高耸壁体上，又称鎗柜或鎗楼，其前、左、右各有一銃眼，可居高临下监视外方动静。另有跑马廊横跨於金盛巷连结两边房屋。 十宜楼的前方昔日为五福大街（今中山路147号、149号）。其格局为二坎二进一院的建筑型式；第一进房舍內有一座作通风採光用的楼井。 清嘉庆年间陈克劝自中国大陆前至台湾经商，並於鹿。
圆塔（丹麦语: Rundetårn，旧式拼法：Rundetaarn）是丹麦哥本哈根的17世纪的塔。圆塔是三一教堂的一部分，建设他们是为了给当时的学者提供一个天文台、一个学生教堂和一个大学图书馆. 17世纪，天文学蓬勃发展。由於国际之间爭夺殖民地的原因，促成了精准的航海和天文技术的发展。许多天文台纷纷。
圆海镜》问世之前，中国虽有以天人代表未知数用以布列方程和多项式的工作，但早期著作已失，仅存被引用的一些片段。李冶在《测圆海镜》中系统而概括地总结了天元术，用“天元”代替未知数，列出方程，然后求解。 《测圆海镜》由卷一的圆。
称为半径（radius）。 圆的第二个定义是：平面内一动点到两定点的距离的比，等于一个不为1的常数，则此动点的轨迹是圆；此圆属于一种阿波罗尼奥斯圆（circles of Apollonius）。 古代人最早是从太阳、阴历十五的月亮得到圆的概念的。在一万八千年前的山顶洞人曾经在兽牙、砾石和石珠上钻孔，那些孔有的就很像圆。
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