摘要：
地藏菩萨救度眾生经过的时间长度，是一般人无法想象也不能理解的，佛陀在《地藏经》中作了这样的描述：“譬如在三千个大千世界里，所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，每一样东西都当作一条恒河，每一条恒河中的每一粒沙都当作一个世界，每个世界里的每一粒微尘都当作一个劫数，在每。...
地藏菩萨救度眾生经过的时间长度，是一般人无法想象也不能理解的，佛陀在《地藏经》中作了这样的描述：“譬如在三千个大千世界里，所有的草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，每一样东西都当作一条恒河，每一条恒河中的每一粒沙都当作一个世界，每个世界里的每一粒微尘都当作一个劫数，在每。
《杂阿含经·一一九七经》：「一时，佛住俱尸那竭国，力士生地坚固双树林。。。尔时，世尊即於中夜，於无余涅槃而般涅槃。。。寻时，释提桓因说偈：『一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐。』」 《长阿含经·游行经》：「一切万物，无常存者，此是如来末后所说。。。尔时，释提桓因復作颂曰：『阴行无有。
《 za e han jing · yi yi jiu qi jing 》 ： 「 yi shi ， fo zhu ju shi na jie guo ， li shi sheng di jian gu shuang shu lin 。 。 。 er shi ， shi zun ji yu zhong ye ， yu wu yu nie 槃 er ban nie 槃 。 。 。 xun shi ， shi ti huan yin shuo ji ： 『 yi qie xing wu chang ， si jie sheng mie fa ， sui sheng xun yi mie ， si ji mie wei le 。 』 」 《 chang e han jing · you xing jing 》 ： 「 yi qie wan wu ， wu chang cun zhe ， ci shi ru lai mo hou suo shuo 。 。 。 er shi ， shi ti huan yin 復 zuo song yue ： 『 yin xing wu you 。
(-__-)b
《集异门论》：「三不善寻者，谓：欲寻，恚寻，害寻。。。三善寻者，谓：出离寻，无恚寻，无害寻。。。如世尊说： 乐灭诸恶寻，勤修不净观，常念断贪爱，能坏坚固缚。」 《法蕴论》：「云何正思惟？谓：圣弟子，於苦思惟苦，乃至於道思惟道，无漏作意相应，所有思惟，等思惟，近思惟；寻求，。
六道（梵语：ṣaḍ-gati），又名六趣（趣通趋，意为趋向的轮回道及环境）、六凡、六途或轮回六道等，佛教名词，意指六种欲界、色界及无色界眾生的种类型態或者说是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙观的一部份。六道（六凡）属於十法界（十界），和四圣合称为“四圣六凡”。 六道可分为三善道和三恶道。
[2018-07-30]. （原始内容存档于2019-06-05）. 《武动干坤》开启寻道征程 挑战玄幻大剧. 网易娱乐. 2018-03-19 [2018-07-02]. （原始内容存档于2019-06-08）. 《武动干坤》官宣！杨洋领衔开启寻道征程. 新浪娱乐. 2016-08-29 [2018-07-02]。
＞▽＜
，诸比丘！有比丘眾，如听闻，如通达，以心隨寻、隨伺，以意隨观其法。诸比丘！此能住妙法而不令忘失隱没之第五法。诸比丘！此等五法，能住妙法而不令忘失隱没。」 《善见律毘婆沙》：「令正法久住者，正法有三种。何谓为三？一者、学正法久住，二者、信受正法久住，三者、得道正法久住。问曰：何谓学正法久住？答曰：学三。
《驱魔女》 (1975) 《阿牛出狱记》 (1975) 《横冲直撞小福星》 (1975) 《香港超人》 (1975) 《无奇不有》 (1975) 《大千世界》 (1975) 《贼公计小偷才》 (1975) 《二世祖》 (1975) 《小山东到香港》 (1975) 《拍案惊奇》 (1975) 《缘帽唔怕戴》。
十八大愿而成，已歷十劫时间，距此娑婆世界有十万亿佛土之遥（一佛土涵盖一三千大千世界，相当十亿个银河系）。虽相隔如是不可思议，然而在念佛往生之人，因有佛菩萨威德神力方便接引，一弹指顷即可到达，各依所作业品而皆往生，於彼土进修佛道。据华严经中说，在极乐世界过一天一夜，我们这个娑婆世界就过了一大劫。（一大劫乃宇宙经过成住坏空非常久远之时间。）。
清福。心有余闲，涉笔成趣，每於长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年復一年，编出这《镜花缘》一百回。。小说家言，何关轻重!消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小文章。”又说：“心有余闲，涉笔成趣，每於长夏第四辑光绪宣统两朝版本。余冬，灯前月夕，以文为戏，年復一年，编。这一百回，而仅得其事之半”。《镜花。
自己的博客发表音乐作品。2009年独立出版首张词曲全创作专辑《自定义》，包揽了全部曲目的词曲创作及制作以及发行；2010年出版第二张词曲全创作专辑《寻雾启示》； 2011年加盟海蝶音乐，推出第三张词曲全创作专辑《苏格拉没有底》；2012年7月发表第四张全创作专辑《梦游计》；2013年8月出版个人摄。
˙△˙
分別说部《舍利弗阿毘曇论·非问分·道品》：「有人出世，如来、无所著、等正觉，说种种因，种种门，种种道，种种向道。今当集诸道门：有一支道、二支道、三支道、四支道、五支道、六支道、七支道、八支道、九支道、十支道、十一支道。 云何一支道？身念处，是名一支道。 云何二支道？定、慧，是名二支道。 云何三支道。
訥疏陈民困，请蠲贷。帝得疏感动，报如其请。寻与李春芳入直西苑。撰青词，超授翰林学士。歷太常少卿，礼部左、右侍郎，改吏部，皆兼学士，仍直西苑。所撰青词皆称旨。 《明史·卷193》：礼部尚书郭朴迁吏部，遂以訥代之。朴遭父丧，復代为吏部尚书。严嵩当国，吏道汙杂。嵩败，朴典銓犹未能尽变。訥雅意自飭，徐阶亦推心任之。訥乃与朝士约，有事白於。
道跡圣諦如实知。是名增上慧学。」 舍利弗《阿毘达磨集异门足论》：「三学者。一增上戒学。二增上心学。三增上慧学。增上戒学云何。答安住具戒。守护別解脱律仪轨。则所行悉皆具足。於微小罪见大怖畏。受学学处。是名增上戒学。增上心学云何。答离欲恶不善法。有寻。
道行般舟首楞严等三经。又有阿闍世王宝积等十余部经。岁久无录。安公校定古今。精寻文体。云似讖所出。」 《出三藏记集》：「汉桓帝末游于洛阳。以灵帝光和中平之间。传译胡文出般若道行品首楞严般舟三昧等三经。又有阿闍世王宝积等十部经。以岁久无录。安公挍练古今精寻文体云。似讖所出。」 萧登福。
苦爱集圣諦，故误会灭諦就是等同「坏」的意思，不知坏苦故，误解灭諦就是不要想痛苦，想去除痛苦就要消灭产生痛苦的原因“贪、嗔、痴”。 又称为苦集灭道圣諦。就是寻伺四圣諦的过程，必定隨顺八正道。正见就是依四圣諦为主轴，闻正见但不思惟，就不能成就正语。正思惟已但记念不住，就不能成就正定(即禪定，智慧的確定。
菩萨具名菩提萨埵（梵语：बोधिसत्त्व，bodhisattva；巴利语：बोधिसत्त，bodhisatta），意译为道心眾生、觉有情、闓士、开士、高士、大士等。菩提是佛道，萨埵是眾生，眾生发心求入佛道名菩萨。又，上求菩提，下化眾生，故为菩萨。已断烦恼结，於生死轮回自在、具救度眾生能力者，称为大菩萨，即菩提萨。
── 凡夫次第寻伺前七苦已，最后寻伺五蕴炽盛苦。一学习正见「五蕴定义」，依次第八正道五蕴，然后学习正见「炽盛原因」，最后依无间等寻伺「五蕴炽盛苦」。依四圣諦如实知见五蕴炽盛苦，能「断五蕴身见」。 畜生道与苦 畜生即想蕴，无明四圣諦，追求淫欲。依外道想法译义，说是畜生界没有人类智慧。 饿鬼道与苦。
╯﹏╰
变成一条恒河，这么多条恒河的沙粒多不多呢？”须菩提答道：“光一条恒河的沙粒变成的恒河就无数可计了，何况这么多条恒河的沙粒呢！”这时佛告诉须菩提：“这么多恒河的沙粒，每一粒再变成三千大千世界，假如有善男子、善女人用珍贵的七种宝贝装满这么多三千大千世界，然后用这些珍宝去作布施，那他（她）得的福德多不多呢。
八圣道分（巴利语：Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo，梵语：Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ），又译为八正道、八圣道、八支正道、八支圣道、八圣支道，佛教术语，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又称八船、八筏。包括：正见解（正见）、正思惟、正语言（正语）、正行为（。
禪那 禅定 大千世界 三界 天人 (佛教) 天 (佛教) 佛光大辞典. 色界. [2017-02-19]. （原始内容存档于2017-02-20）. 《杂阿含》第483经：「比丘离欲，离恶不善法，有觉有观（有寻有伺），离生喜乐，初禪具足住。。。有觉有观息，內净一心，无觉无观（无寻。
发表评论