摘要：
礼宾楼则由两座建筑物组成，之间被庭院分隔。其建筑结构以青砖建造，墙身支撑著由檁条及椽子构成的金字瓦面屋顶。其墙楣以花卉及几何图案的灰塑装饰。其右堂依然保存著琉璃漏窗，两侧则保存有一副灰塑对联。该楼內仍旧放置著供奉文昌及武曲的神龕。 友恭学校以青砖筑砌，有两组屋脊，缀有吉祥及几何图案的灰塑。校舍最初是一座三开间建筑，至1952年。...
礼宾楼则由两座建筑物组成，之间被庭院分隔。其建筑结构以青砖建造，墙身支撑著由檁条及椽子构成的金字瓦面屋顶。其墙楣以花卉及几何图案的灰塑装饰。其右堂依然保存著琉璃漏窗，两侧则保存有一副灰塑对联。该楼內仍旧放置著供奉文昌及武曲的神龕。 友恭学校以青砖筑砌，有两组屋脊，缀有吉祥及几何图案的灰塑。校舍最初是一座三开间建筑，至1952年。
屋脊曲弧大，屋顶的高低差与山墙图案鸟踏，格窗等线条所产生视觉上的美感，无须过度的华丽装饰，就能彰显匠师独特的功力。 屋面：屋面是用来散水的表面。传统民居的屋面，由內而外是由桁檁以上的椽条、望板、灰泥、瓦片及屋脊逐层叠组而成的。 红色板瓦：20X20公分，包括俯瓦（偶数）、仰瓦（奇数）和屋顶中央的笑瓦，俗谓「笑槽坐中」。。
wu ji qu hu da ， wu ding de gao di cha yu shan qiang tu an niao ta ， ge chuang deng xian tiao suo chan sheng shi jiao shang de mei gan ， wu xu guo du de hua li zhuang shi ， jiu neng zhang xian jiang shi du te de gong li 。 wu mian ： wu mian shi yong lai san shui de biao mian 。 chuan tong min ju de wu mian ， you 內 er wai shi you heng 檁 yi shang de chuan tiao 、 wang ban 、 hui ni 、 wa pian ji wu ji zhu ceng die zu er cheng de 。 hong se ban wa ： 2 0 X 2 0 gong fen ， bao kuo fu wa （ ou shu ） 、 yang wa （ qi shu ） he wu ding zhong yang de xiao wa ， su wei 「 xiao cao zuo zhong 」 。 。
归仁潁川家庙为两进三开间的闽南式口字型建筑，每一进皆有一个大门、两个后门及两个厢房。其屋架为木构穿斗式结构，屋瓦用的是红色仰合瓦，屋顶上设有燕尾脊，而屋脊上除有彩绘之外还贴有菱形花砖。屋身採用出屣起，出挑则是混泥土制，而外墙下半部为洗石子岩石状装饰，上半部则是清水红砖，至於侧面的山墙皆有悬鱼与鸟踏。。
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关于仙人的身份有着许多传说。其中一种认为这仙人是姜子牙，放置在屋脊之上以镇灾防邪。另一种说法认为这是齐湣王，象征其被燕将乐毅率军击败后走投无路。还有一种则说因为屋脊聚龙过多易发水患，故放置禹王以镇之。此外，还有商纣王被罚作司辰之神而骑鸡等其他说法。 潘谷西, 何建中. 第五章 瓦作. 《〈营造法式〉解读》. 东南大学出版社。
罗屋是一间中型常见的门楼屋，面积约120平方米，面阔三间，屋顶叠瓦舖盖，屋脊是简单的平脊，是典型「三间两厅」的传统民居，中央正厅为一间，是全屋的核心，供奉祖先神位，与两侧建有阁楼的耳房合组成「三间过」的格局，布局左右对称，有明显的中轴线，房间是工作间及睡房，而阁楼则用作贮物及孩童的睡处。为了防盗，房屋的窗户不多。
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瓦缓坡屋顶，混水墙面。并在一、二层四周设有封闭式回廊。右侧配楼为护卫和佣人住房，主配楼相连处为儿童用房。主楼立面正入口处有四根爱奥尼亚柱支撑山花，入口台阶为条石台阶。主楼二层为列柱外廊并配有矩形、圆形、蚌形等各种形状的老虎窗和牛眼窗，屋脊。
瓦，屋脊高7米多，檐口高4.8米。在主祭坛右侧，设有一间祭衣房；教堂外面的楼梯，可到达上层的唱诗台。 圣母雪地殿教堂的天花呈拱形，墙身绘有圣经故事和人物的彩色壁画。祭衣房的壁画线条秀丽活泼，揉合了中国的绘画技法和西方色彩，中西方的文化与艺术和谐地融匯一起。壁画绘有：圣母玛利亚、帕多瓦。
藏王菩萨。静思精舍屋顶本为日本黑瓦所舖，因花莲多台风、地震，早先的屋瓦多已破损；证严法师决定用水泥砌以防止天灾带来的损害，並亲自与工人一同施工、调整屋脊的斜度。 静思精舍主要是作为女眾或常住眾修行之所，从1968年年至今，因人数及功能的增加，前前后后共增建了十几期的工程。慈济之会眾称静思精舍为「心灵的故乡」。。
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，刘光先和石元俊等人在文昌阁创办崇文书院。1905年。崇文书院改为天津县私立第二中学堂。 天津文昌阁为六角三层木质结构，高为十五米，六脊瓦顶，六龙头各衔一脊，屋脊六面的檐角上挂有阁铃，正中设有一颗宝珠，是目前中国华北地区惟一保存完好的明代楼阁式建筑。 天津市人民政府，一九九一年八月二日公布 天津市西青区人民政府，二零零一年公布。
瓦，以黄色为主，堆花脊饰，正脊居中置宝剎，两端鴟吻高耸。殿內壁画面积达180平方公尺，佛道儒三教人物会聚一壁，绘有各种人物812个。 山门 天王殿 天王殿后檐出抱厦 西配殿和鼓楼 东配殿和钟楼 正殿 正殿 正殿西南转角铺作 正殿前檐补间铺作和柱头铺作 正殿背面 正殿背面 正殿屋脊 维基共享资源上的相关多媒体资源：永安寺。
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瓦镇为台湾古厝屋脊上常见的三种屋脊造型变化形態，在早期並没有一定的名称或称呼，大部分建筑师傅都称之为栋头，最后由高灿荣教授於文大艺术研究所之硕士论文中为方便称呼而提出。 一般而言，除大宅官家喜欢使用翘起的燕尾脊外，民宅多用屋脊。
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脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件，日本和朝鲜半岛一些传统建筑上也可以见到。其中正脊上安放吻兽或望兽，垂脊上安放垂兽，戗脊上安放戗兽，另在屋脊边缘处安放仙人走兽。 脊兽起源于唐代的鸱尾、兽面瓦和翘头筒瓦（脊头三翘），鸱尾在盛唐时期演变出吻兽，兽面瓦在五代以后立体化为垂兽、戗兽，翘头筒瓦演变为蹲兽（仙人走兽）。。
屋脊上振翅飞翔的鸟儿。 《诗经·小雅》中《斯干》的「如鸟斯革，如翬斯飞」，后世简称「鸟革翬飞」，朱熹在《诗集传》註解说：「其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翬之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。」形容周王修筑宫室完成时的祝颂歌辞，指屋檐如鸟般飞檐起伏，但没有说屋脊弯起、与如燕尾般分叉。。
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高原最高峰爲中国境內的公格尔山（7649米）。帕米尔高原也是亚洲主要山脉的匯集处，包括喜马拉雅山、兴都库什山等五大山脉，号称中亚屋脊。帕米尔高原中西部为塔吉克斯坦管辖，东部为中国管辖，南部瓦罕帕米尔为阿富汗管辖。 帕米尔高原不是一个平坦的高原面，而是由几组山脉和山脉之间宽阔的谷地和盆地构成。根据地形特点，帕。
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屋脊基座、山墙垂脊、廊门屋顶、厢房和庭院连廊及东西斋的屋脊上，规模之大为岭南之冠。从陈氏书院灰塑装饰的题材来看，有神话传说、历史故事、戏曲人物，以及由祥禽瑞兽、花卉果木、吉祥文字组成的各种吉祥图案等，还有山水、楼台亭阁等风景图案，多是民间喜闻乐见的题材。 屋脊灰塑“福禄寿” 灰塑“独占鳌头”“桃园结义”。
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內埕为各家人的活动空间，外埕有下人居住使用，外前埕则是开阔广场，中央有一座八卦井。(更多照片在天空部落阿达玛 （页面存档备份，存于互联网档案馆）) 社口杨厝中栋的特色在於屋顶的燕尾脊，它们不像南栋只有马鞍屋顶，屋脊燕尾也不像庙宇那样高耸，而是在空中像燕尾一般向上平直伸展出去，磅薄气势中压著谦卑的角度。。
垂兽，又称角兽，是东亚古建筑上垂脊上的兽件，是兽头形状，位于蹲兽之后，内有铁钉，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的结合部。歇山顶、悬山顶、硬山顶上都有垂兽。 垂兽多用琉璃瓦制成，双角，中间掏空用来定入垂兽桩。形象为龙生九子老三嘲风。。
岩，最具特色是宗祠正门没有门槛，前院则有砂岩通道，显示邓氏族人中曾有身居当时朝廷要职者。 建筑物三进大厅上的樑架雕刻精美，刻有各种动植物和吉祥图案，屋脊皆饰有石湾鰲鱼和麒麟。后进祖龕供奉著邓族先祖神位。 1990至1991年间，邓氏宗祠曾大事重修。宗祠现时仍用作祭祖、庆祝节日、举行各种仪式及父老子孙聚会等用途。。
清水脊是中国传统建筑的一种屋脊形式，其两侧无吻兽，而是斜向上翘起，称蝎子尾，或朝天笏，有些在蝎子尾下面有花砖，雕有吉祥图案。 清水脊等级较低，一般不用于宫殿、王府等建筑，可用于筒瓦屋顶，但常用仰合瓦。北京四合院多用清水脊门楼。 王彬、徐秀珊，《北京老宅门》团结出版社2002年，第122页。。
多处裂缝、坑洞、混凝土剥离与钢筋外露，另楼顶屋脊、剪黏、彩绘等装饰也因褪色、剥落而损坏，市府为保存这座古蹟，决定修復，进行结构补强、泥塑屋瓦清洗、面层仿作、屋脊、归带、垂脊、墙面及楼梯修復等，以原貌修復为原则进行工程，工程则於2014年底完成。工程期间发现屋顶屋瓦。
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