心经梵语经文,心经梵语版注解

摘要： 经论，多所该博，九流弋略，粗亦討寻，但以居近海隅，数有梵僧游止；迪就学书语，復皆通悉。往者三藏菩提流志译竇积经，远召迪来，以充证义。所为事毕，还归故乡。后因游广府遇一梵僧（未得其名），賚梵经一夹，请共译之，勒成十卷，即《大佛顶万行首楞严经》是也。迪笔受经旨，缉缎文理。其梵僧传经。...

经论，多所该博，九流弋略，粗亦討寻，但以居近海隅，数有梵僧游止；迪就学书语，復皆通悉。往者三藏菩提流志译竇积经，远召迪来，以充证义。所为事毕，还归故乡。后因游广府遇一梵僧（未得其名），賚梵经一夹，请共译之，勒成十卷，即《大佛顶万行首楞严经》是也。迪笔受经旨，缉缎文理。其梵僧传经。

1、心经梵语经文翻译

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大梵天王（梵语：Mahābrahmā）, 又称大梵天（梵语：Mahā-brahmā(-deva)，义爲伟大的梵天；音译爲摩诃梵）、梵天主、净天、梵童子（梵语：Brahmā-sanaṃkumāra）、娑婆世界主（梵语：Brahmā sahāṃpati；音译爲梵摩三钵）,。

2、心经梵语经文怎么念

da fan tian wang （ fan yu ： M a h ā b r a h m ā ） , you cheng da fan tian （ fan yu ： M a h ā - b r a h m ā ( - d e v a ) ， yi 爲 wei da de fan tian ； yin yi 爲 mo he fan ） 、 fan tian zhu 、 jing tian 、 fan tong zi （ fan yu ： B r a h m ā - s a n a ṃ k u m ā r a ） 、 suo po shi jie zhu （ fan yu ： B r a h m ā s a h ā ṃ p a t i ； yin yi 爲 fan mo san bo ） , 。

3、心经梵语经文读诵

梵天的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神萨拉斯瓦蒂辩才天女，是由梵天所造生出来的，著名梵天之子达剎、眾生之主之首生於梵天之右拇指，其妻钵罗苏底（梵Prasu^ti ）生於梵天之左拇指。 在婆罗门教教义中，梵天是万物的本原「梵」（Brahman） 的具象化形式之一，下梵是祂用来造创万物的原理。「梵。

4、心经梵语原文

楞伽经（梵语：लंकावतारसूत्र，罗马化：Lankāvatāra-sūtra），汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教歷史上具有十分重要的地位。。

5、心经梵文读诵

的研究论文，並於论文之卷首处，题了「欲解圣贤之语最佳之法，在於无言之言，亦即以行说法也。」 俞曲园认为《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”是不必要的“复语”，为译者失误。陈寅恪查阅伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对字音《般若波罗蜜多心经》，见有“色不异空”一节，共有六句，玄奘译为四。

6、心经梵文一句一句对照

无量寿经，全称佛说无量寿经（梵语：Sukhāvatī-vyūhaḥ-sūtra），为释迦牟尼佛说的经典，亦为「净土五经一论」中的一经。 经中介绍法藏比丘（成佛后为无量寿佛）所发诸大愿（依版本不同而数量不一样，有二十四愿、三十六愿，四十八愿，详见汉译版本），以及弥陀净土的样貌。此经。

7、心经梵语唱诵及歌词

《华严经》，全名《大方广佛华严经》（梵语：महावैपुल्य बुद्धावतंसक सूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra），又名为《杂华经》、《佛杂花经》，是大乘佛教的重要经典之一。据称本经是释迦牟尼佛於菩提树下成道后，在禪定中为文殊、普贤等大菩萨显现。

8、心经梵文读音

四梵住（梵语：चत्वारि ब्रह्मविहाराः，catvāri brahmavihārāḥ，巴利语：cattāri brahmavihārā），又译四梵行，佛教名词，即是修行与实践慈、悲、喜、舍四种心境。源自於古印度婆罗门教，后为佛教所沿用。佛教究竟修行者需將这四种心境扩展至无边无际，因此又称为四无量心、四无量观。。

薄伽梵（梵语：भगवान्，Bhagavān；巴利语：Bhagavā)，是印度宗教对崇敬对象的称号。在印度教，这称号用於敬称印度天神及其化身，特別是用来尊称毗湿奴的化身黑天，以及湿婆的化身大黑天。在耆那教则用於尊称蒂尔丹嘉拉，特別是筏驮摩那。佛教用此称号尊称佛陀。。

大悲咒（梵语：महा करुणा धारनी，罗马化：Mahā Karuṇā Dhāranī），全名千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒，又称大悲心陀罗尼（Mahā Karuṇā-citta Dhāranī）、千手千眼观音大悲咒（Sahasrabhuja Sahasranetra Avalokiteśvara。

Sūtra）被认为是《大般若经》之精髓，如心臟，故称“心经”；在少数时候也可作为心意的代名，部分论藏认为它是“自性第一义之心”、“自性真实心”、“如来藏心”。hṛdaya的词根hṛd和英文heart爲同源词，其他同源词包括拉丁文cor、希腊文καρδία（kardiá）等。 它与意、识是不可分，同时俱现的。心的所缘，称为心所，心与心所构成名法。。

《法句经》（梵语：धर्मपद Dharmapada；印度俗语、巴利语：धम्मपद Dhammapada），又译为曇鉢经、曇鉢偈，为佛教重要典籍；是佛陀所说偈颂的合集，也是传播广泛，相当知名的佛教经典。根据传统说法，这些是佛陀在不同场合中所说的偈颂，其內容涉及有关佛教戒律和修行的清净生活，为教导佛。

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梵唄（bài）或梵匿，爲“梵”（梵语：Brāhma）和“唄匿”（梵语：पाठ，pāṭha）的组合，即呗匿，爲印度宗教惯用的唱诵风格，后引入佛教音乐中，简言之是为了方便经文的讽诵，而渐渐形成具特定旋律与节奏的音声组织。在汉地多以“梵呗”称。 唄（bài），爲“唄匿”的简写，对应的梵语。

梵天。这个信仰被佛教接受后，佛教也称呼出家的沙门为梵行者。 梵行（Brahmacaryā）的字根来自於梵天（Brahmā）与行为（caryā）两个字复合而成。梵天在色界，超出欲界，不受诸欲。修行四无量心，得四禪八定，可以得生梵天。 佛教鼓励信徒，遵守佛教戒律，行十善道，经由此福报，得生梵。

梵网经(巴利语：Brahmājala Sutta)是《巴利三藏·长部》的第一部经，这部经对于生起正信，了解邪见，具备佛法正确知见，有着非常重要的意义，因此被集结为巴利三藏的第一部经。 在汉传佛教《大正藏》中对应经典为《长阿含经》第二十一经《梵动经》，和竺法护译的《梵网六十二见经》。。

梵本，就所缺之处增添译文。据辛嶋静志，其所参照的梵本，接近於吉尔吉特系统。 藏译本为日帝觉和智军所译，题名《正法白莲华大乘经》，1924年河口慧海对照梵本日译出版，名《藏梵传译法华经》。 中国民族图书馆馆藏梵语《妙法莲华经。

《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》、《六祖法宝记》，全称《南宗顿教最上大乘摩訶般若波罗蜜经六祖惠能大师於韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。 敦煌本题名为：「南宗顿教最上大乘摩訶般若波罗蜜经六祖惠能大师於韶州大梵寺施法坛经。

般（bō）若（rě）经（Prajñāpāramitā sūtra），为大乘空宗主要依靠的一系列经典，其中部分经典位于大乘佛教最早出现的经书之列。般若在梵语是“智慧”的意思，与世俗的智慧不同，它专指佛陀开始的，指引人超越世俗，来到彼岸的智慧。 般若经核心思想，是空性与慈悲。空性在于体验到「一切皆空，不。

《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》，收於大正藏律部，藏译本是从汉语转译。其下卷又称为《梵网菩萨戒经》、《菩萨波罗提木叉经》、《菩萨心地戒本》，为汉传佛教菩萨戒所据法本之一。本经与《巴利三藏·长部·梵网经》同名，但为不同经本，內容亦无关係。 经序说《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》为鳩摩罗什所译，然其流。

《一切如来心秘密全身舍利宝篋印陀罗尼经》（“秘”俗字、“祕”本字），简称《宝篋印陀罗尼经》、《宝篋印经》或《宝箧印咒经》，由唐朝三藏沙门大广智不空奉詔译。此经收录在《大正新脩大藏经》之密教部第十九卷。 宝篋印塔最初供奉《宝篋印陀罗尼经》或宝篋印陀罗尼咒，阿育王塔里也可供奉佛舍利。后来逐渐成为一种纪念。