摘要：数」。 紫微斗数，相传为五代方士陈摶（872年—989年）观星所创。紫微斗数的古籍稀少，截至目前，有关「紫微斗数」的古籍刻本，只有《紫微斗数全集》、《紫微斗数全书》、《紫微斗数捷览》。 其余则为古钞本，如《斗数纲要》、《斗数秘钞》、《斗数演例》、《紫微斗数之捷径》，以及民国初年王裁珊《斗数宣微》、《斗数观测录》。。...数」。 紫微斗数，相传为五代方士陈摶（872年—989年）观星所创。紫微斗数的古籍稀少，截至目前，有关「紫微斗数」的古籍刻本，只有《紫微斗数全集》、《紫微斗数全书》、《紫微斗数捷览》。 其余则为古钞本，如《斗数纲要》、《斗数秘钞》、《斗数演例》、《紫微斗数之捷径》，以及民国初年王裁珊《斗数宣微》、《斗数观测录》。。
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五十二位，菩萨五十二阶位，佛教术语，佛教三乘菩提中属大乘佛菩提道中的修行者的修学次第，总共有菩萨的五十二个阶位。然而，佛教各宗派、经传对菩萨的阶位划分有所不同，但大同小异。 《菩萨璎珞本业经》中菩萨阶位中的“十信”，与姚秦鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经》卷上《教化品》所说的“习种性十心”相同。菩萨阶。
wu shi er wei ， pu sa wu shi er jie wei ， fo jiao shu yu ， fo jiao san cheng pu ti zhong shu da cheng fo pu ti dao zhong de xiu xing zhe de xiu xue ci di ， zong gong you pu sa de wu shi er ge jie wei 。 ran er ， fo jiao ge zong pai 、 jing chuan dui pu sa de jie wei hua fen you suo bu tong ， dan da tong xiao yi 。 《 pu sa ying luo ben ye jing 》 zhong pu sa jie wei zhong de “ shi xin ” ， yu yao qin jiu mo luo shen yi 《 ren wang ban ruo bo luo mi jing 》 juan shang 《 jiao hua pin 》 suo shuo de “ xi zhong xing shi xin ” xiang tong 。 pu sa jie 。
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藤原道长（966年—1028年1月3日）日本平安时代的公卿，藤原北家藤原兼家的第五子。官至从一位摄政太政大臣，准三宫。出家后法名行观，后改名行觉。別名法成寺摄政、御堂殿 ，或称御堂关白。 道长是摄关政治、外戚掌权的最具代表性人物。他最为有名的事跡是「一家立三后」。藉著姻亲关係，道。
争执。日军士兵突然开枪，打死中国士兵一人，余人避入医院。大约同时，日军在魏家庄向正在张贴标语的中国士兵开枪，造成数人死伤。此外，据贺耀组回忆，日军在九时左右突然向驻扎在附近的第四十军第三师第七团的两个营展开攻击。由于当时第七团的团长、营长正外出开会，两个营伤亡惨重，其中第二营全军覆没。十点半时，有。
斋藤道三（日语：斋藤 道三／さいとう どうさん Saitō Dōsan，约1494年—1556年5月28日），日本战国时期美浓国大名。幼名峰丸，曾为京都妙觉寺（日语：妙覚寺 (京都市)）的僧侣，法号法莲坊，还俗后名为松波庄五郎（庄九郎），后成为卖油商人，改名为山崎屋庄五。
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三种，合计七十五种。 汉传佛教中对五位法有多次传译： 《阿毘曇五法行经》，后汉安世高三藏译。 《萨婆多宗五事论》，唐大番国法成译。 《眾事分阿毘曇论》，题为尊者世友造，刘宋求那跋陀罗共菩提耶舍译。 《阿毘达磨品类足论》，题为尊者世友造，唐玄奘三藏译。 《五事毘婆沙论》，尊者法救造，唐玄奘三藏译。。
1112 二进制转八进制： 1011002 = 101 1002 （三位一组） = 548 100112 = 010 0112 （用零填充 (密码学)，三位一组） = 238 遵循二进制化为十进制的方法即可。所不同的是每一位乘上一个底数为8的幂。 658 = (6 × 81) + (5 × 80) =。
道知持黑常常贏五目，持白则输二目或三目，做棋屡见不鲜。三家遭此通牒后，於该年推荐道知升为半名人，並协定该年御城碁下成和棋，隔年再推举道知为名人碁所，交换条件为將其余三家家督升为半名人，因此造就日本江户围棋史上少见的三位八段的情况。1721年道。
道，种种向道。今当集诸道门：有一支道、二支道、三支道、四支道、五支道、六支道、七支道、八支道、九支道、十支道、十一支道。 云何一支道？身念处，是名一支道。 云何二支道？定、慧，是名二支道。 云何三支道？有觉有观定，无觉有观定，无觉无观定；空定，无想定，无愿定，是名三支道。 云何四支道。
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五方对应五行：东方木、南方火、中央土、西方金、北方水。此模式下，中央土与四方不处于同一个层面，有控制四方之意。 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五。
道成负责宣传圣旨，並节度诸军。隨后这些援军听闻北魏太武帝拓跋燾已经率军前往彭城，臧质等人便率军回援，当军队到达盱眙时，萧道成与臧质別军將领胡宗之等五军，合计步骑数千人，作为援军的前锋。但此时拓跋燾早已渡过淮河，因此两军便在莞山下相遇，宋军战败，沿著淮河溃退，胡宗之等將领皆战死。萧道。
六道可分为三善道和三恶道（又称三途、三恶趣）。三善道为天、阿修罗、人； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。早期经论说五道，是指除了阿修罗以外的五种眾生，阿修罗被视为天道或鬼道，阿修罗也是一种神灵，因为好勇斗狠，能与天神爭斗。阿修罗虽为善道，拥有神通法力，因德不及天，故又曰非天；以其有愤恨之苦，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。。
「修道」分成「菩萨十地」等等，每个层次里面都有很多的细节..「十地」跟「五道」有什么差別呢？五道的范围比较广，而十地的范围相对比较窄：因为就像刚刚说的，「十地」是以证悟空性，也就是以圣者菩萨来做的分类。五道的范围，则不局限於圣者，还包括一些凡夫菩萨。所以从这个角度来说，五道所包含的范围，是比较广的。 。
一贯道是新兴中国民间宗教，融合儒、释、道、基督、回五教教义，早期有借窍临坛、开沙等类似於鸞堂的扶乩等仪式。其信仰者互称「道亲」，表示「因道而亲」。 一贯道信奉明明上帝（俗称无生老母、无极老母）是创造天地者，全名为「明明上帝 无量清虚 至尊至圣 三界十方 万灵真宰」，简称「道。
数十人。尽管最近几年少子化倾向严重，但是日本高中生中在册弓道选手还是维持在6万人的水平，男子和女子选手人数均超过剑道选手，是日本高中武道项目中的人数最多的。但是，开展弓道竞技的学校却不多，大约只有2000所高中。同时，高中弓道的地区差异化也很大，例如：爱知县约有一半的高中有弓道部，但大阪府的普及度却不到10%。。
车站实际上是位於香芝市五位堂及同市瓦口之间，但是车站名为「五位堂站」。关於为何车站名为五位堂，在车站启用前，已经有爭论把车站名称定为五位堂还是瓦口，但是选择五位堂的原因，包括近铁在內却缺乏记录。但是在启用当时，位於车站的自治体是北葛城郡五位堂村（日语：五位堂村）。 此外，和歌山线的JR五位堂站位於香芝市五位堂。距离此站约1公里。。
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五恶道：也有以阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生五道皆是痛苦，唯天道享乐最多、受苦极少，而有五恶道的说法。 《梵网经》曰：「墮三恶道中，二劫三劫，不闻父母三宝名字。」 《法华经》方便品曰：「以诸欲因缘坠墮三恶道。」 《受十善戒经》卷1〈2。
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数体系中，除了巴比伦文明的楔形数字为60进制，玛雅数字为20进制外，几乎全部为十进制。只不过，这些十进制记数体系并不是按位的。 无位值十进制 古埃及十进制：以一个竖道代表1，二并排竖道代表2，三竖道代表3，一横道代表4，左二撇右竖道代表5，上三撇下三撇代表6，上下两道。
数者，万万变之，若言万万曰亿、万万亿曰兆，万万兆曰京。上数者，数穷则变，若言万万曰亿，亿亿曰兆，兆兆曰京也。从亿至载，终于大衍。下数浅短，计事则不尽，上数宏阔，世不可用。故其传业，唯以中数耳。」 太一算：太一之行，来去九道。木板上横刻九道，竖柱上安放一颗珠，数由下到上。 两仪算：木板上横刻五道。
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道轮回掌诀》，但舍去“阿修罗道”，復增“佛道”，即所传的道教六道轮回「天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道」。 《起例口诀》曰：「男命顺天行，女命逆佛走；十岁移一位，小数一一算。」按此诀计男化命应起於天道顺行计算，即天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道；计女化命应起於佛道逆行计算，即佛道、人道、地道。
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