摘要：摩伽罗（梵语：Makara），玄奘新译为摩竭；印度神话中的海兽，恒河女神及伐楼拿的座骑。牠亦是印度教中代表爱与慾望的神祇伽摩的標誌。 传统上，摩伽罗被认为是海中异兽，有人认为牠的形象是源自鱷鱼，亦有人亦认为是鯨鱼、海豚、甚至是鱼身象头等的海兽。 《大唐西域记》中记述一名为「摩。...摩伽罗（梵语：Makara），玄奘新译为摩竭；印度神话中的海兽，恒河女神及伐楼拿的座骑。牠亦是印度教中代表爱与慾望的神祇伽摩的標誌。 传统上，摩伽罗被认为是海中异兽，有人认为牠的形象是源自鱷鱼，亦有人亦认为是鯨鱼、海豚、甚至是鱼身象头等的海兽。 《大唐西域记》中记述一名为「摩。
摩（Narasimha）、婆藪天（英语：Vāsudeva）（Vāsudeva）等列作其化身，是印度教三相神之一，梵天主管「创造」、湿婆主掌「毁灭」，而毗湿奴即是「守护」之神，印度教中被视为眾生的保护之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度。
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mo （ N a r a s i m h a ） 、 po 藪 tian （ ying yu ： V ā s u d e v a ） （ V ā s u d e v a ） deng lie zuo qi hua shen ， shi yin du jiao san xiang shen zhi yi ， fan tian zhu guan 「 chuang zao 」 、 shi po zhu zhang 「 hui mie 」 ， er pi shi nu ji shi 「 shou hu 」 zhi shen ， yin du jiao zhong bei shi wei 眾 sheng de bao hu zhi shen ， qi xing ge wen he ， dui xin yang qian cheng de xin tu shi yu en hui ， qie chang hua shen cheng ge zhong xing xiang zheng jiu wei nan de shi jie ， yin du 。
印度民族起义指1857－1858年期间印度反对不列颠东印度公司殖民统治的一次失败的大型起义。学界对此次起义的名称不统一，另有1857年印度起义（Indian Uprising of 1857）、印度叛乱（Indian Rebellion）、印度譁变（Indian Mutiny）、印兵譁变（Sepoy。
印度许多庙宇的大门上，都会画上葛那与南迪，作为庙宇的守护者。 释迦世尊在佛经裏便宣说此大黑天经典，全名为佛说摩訶迦罗大黑天神大福德圆满陀罗尼经（“摩訶迦罗”，是中古汉语翻译；藏传发音为“玛哈嘎拉”）。说明，此大菩萨，过去早已成佛；如今显现大黑天菩萨身分，是来赐福穷苦的眾生。需要注意的是，佛教中的摩。
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（马图拉狮子柱头，铭文O1/O2） 印度-斯基泰人在印度被称为“Shaka”，是波斯人的Saka的扩展名。从《摩訶婆罗多》战爭时期（大约在公元前3100年，在斗爭时(印度教中四个宇迦循环中的最后一个)开始之前)）发生时，Shakas在文本中被提及无数次，如往世书、摩奴法论、罗摩衍那、摩訶婆罗多、大疏（Mahabhasiya。
印度式、犍陀罗式和中国本土风格的特点。 位于大佛坪的8号龛内有高6米的唐代弥勒佛，是一尊坐式全身像弥勒佛，为整个区域中最大者。9号龛内有造于武周时期的“西方三圣”以及其他佛教人物造像。2003年飞仙阁摩崖造像9号龛中两尊头像曾发生被盗事件。 蒲江石窟 龙拖湾摩崖造像。
摩揭陀（梵语巴利语：मगध，Magādha，或译为摩揭、摩竭陀、摩羯陀）古代中印度十六强国之一，后成四大强国，最后更统一全印度。扩张前，其位置在恒河平源东部比哈尔邦南部。摩揭陀国由比哈堆王朝（英语：Brihadratha dynasty），柏拉沃达王朝（英语：Pradyota。
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Madura），是印度尼西亚一岛，位于爪哇岛东北，泗水港外，隔马都拉海峡与爪哇岛相望。东西长约150公里，南北仅宽45公里，马都拉岛及附近岛屿面积5290平方公里，人口约352万5千人，多信仰印度教。马都拉属东爪哇省管辖，分为邦卡兰县、三邦县、巴米加三县、漯水县，经济落后，是著名的食盐产区。 盛行骑。
阎摩（梵语：यम，IAST：Yama），又译琰魔、阎魔、夜摩、剡魔、焰摩，尊称为阎魔罗闍（天城体梵语：यमराज，IAST：Yamaraja；罗闍为「大王」之意。）、阎魔大王、夜摩天王，为印度神话中的死神，地位相当於希腊神话中的桑纳托斯或是埃及神话的阿努比斯。在同源的波斯神话中，其名为贾姆希德。在。
2018年4月2日，黄俊在沙田马场第五场赛事策骑容天鹏马房的「必得胜」，座骑在他胯下於直路尾段斗贏莫雷拉的大热门「精算闪击」，最终「必得胜」以一个马位胜出，为黄俊带来在港首场胜仗外，更为他攻下个人在港首项盃赛锦標狮子会盃。同日，黄俊分別凭策骑约翰摩亚马房的「猛闯」及沈集成马房的「按得澄」跑入亚军。
（伟大的瑜伽士）等，共有108个讚美名称。中国古人译为大自在天。 在古印度宗教传统中，大自在天拥有许多传说，佛教对大自在天有许多不同的描述，可能是因为存在许多不同的传说。例如有净居摩醯首罗，以及毘舍闍摩醯首罗，有时被认为是不同的神明。毗舍闍是一种鬼神的名称，有三目八臂，外表丑恶，骑著白牛，即大黑天。有些传说认为大自在天有变化。
纪上半叶至7世纪初。公元91年班超废龟兹王尤利多，而另立曾在洛阳作侍子的白霸为国王，东汉遂任命班超为都护，并将西域都护府设在龟兹。「白」字有说为印度文献《摩诃婆罗多》中一个勇敢善战的英雄阿周那（义为白）的意译。唐朝初期，龟兹国王苏伐勃驶和其次子诃黎布失毕两人名字的共同组成部分，其音译也为白。在840。
意思为黑色、黑暗或深蓝色），又译为奎师那、克里希那，他还有许多名字如哥文达。最早出现于史诗《摩诃婆罗多》中，是婆罗门教-印度教最重要的神祇之一，被很多印度教派别认为是至高无上的神，也是最具吸引力者。按照印度教的传统观念，他是主神毗湿奴或那罗延的化身。从1960年代起，黑天信仰也在西方世界广为传播。。
印度神话中的一种巨鸟，是主神毗湿奴的坐骑。佛教吸收此鸟为天龙八部之一，牠的形象随著佛教传入东亚，在中亚和南西伯利亚受到藏传佛教影响的地区也有迦楼罗的神话；迦楼罗亦见於东南亚，如泰国国徽与印尼国家航空。 最早的吠陀文献没有提到迦楼罗，关于它的完整传说大概产生于史诗时代。大史诗《摩。
摩醯湿。众神纷纷送给她各种武器和法器。经过一场天昏地暗的大战，难近母终于消灭了摩醯湿，因此得到一个称号“杀摩醯湿者”。除了打败摩醯湿之外，难近母还以不同的化身打败了许许多多的妖魔鬼怪。《摩根德耶往世书》里列举了她的108个称号。 在印度。
伽摩（Kama）或伽摩天（Kamadeva）是印度神话中爱神。意译“欲”。相当于希腊、罗马神话中的丘比特。伽摩面貌俊秀，有著绿色皮肤，天女围绕，以鹦鹉为座骑，手持弓和箭，他的弓是由甘蔗所造，弦是由蜜蜂肠所做，而他的箭头用五种芬芳的鲜花装饰著，这五朵花分別来自阿育王树上的白色和蓝色荷花、玛丽卡树（茉。
梵天为奖励俱吠罗的千年苦行而授予他永生及财富（尼题nidhi）管理人的职务。根据《摩诃婆罗多》的记载，俱吠罗获得了斯里兰卡岛为其首都和梦幻的飞船（Puṣpaka）维摩那作为专用乘骑工具。当拉瓦那夺取了斯里兰卡后，俱吠罗将阵地迁移到喜马拉雅山脉的阿拉卡山（Alaka）。 俱毗罗的曼陀罗（咒语）: Oṃ Śaṃ Kuberāya。
部陀（梵语：बुध）在梵语中表示水星。也是印度教的水星神。他也被称为苏弥耶（梵文：सौम्य，苏摩之子）、罗醯尼耶和Tuṅga，统领二十七宿中的阿沙离沙，折沙他和离婆底。 部陀作为神灵出现在印度典籍中，常常为苏摩（月神旃陀罗（英语：Chandra））和多罗（祭主仙人的妻子）的儿子。部陀的父母在往世书中说法并不一致，也被描述为虏喜尼和苏摩的儿子。部陀与伊罗有一个儿子，即洪呼王。。
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摩揭陀国和毗舍离国之间，所以他说法使用的语言很可能是印度东部的方言摩揭陀语。佛灭后，弟子们编纂经典时使用的语言，也应该是摩揭陀俗语；但是隨著佛教传播地区的逐渐扩大，在各种方言的影响之下，佛教语言不可能保持纯粹单一。各方言本身也在演化，学者称摩揭陀俗语后来演变为半摩揭陀语，在发现阿育王摩。
人，因此她也被称为Vishahara，意为“消除蛇毒者”；摩纳娑女神还掌管生育及财富。她的丈夫是阇罗迦卢仙人，她的坐骑是蛇、天鹅。 崇拜者主要分布在孟加拉和印度东北部的其他地区。崇拜摩纳娑主要用来预防和治疗毒蛇咬伤，她也代表着生育和繁荣。 McDaniel, June (2004). Offering。
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