摘要：
远迩量日，力括留程。足食足兵，室家罕倾筐之怨；且农且战，士卒有兼乘之谣。天涣遐宣，屡沾殊泽，征授右武卫将军兼检校右金吾将军。察羽林以轼道，位冠八戎；总彀骑以司隶，声高百辟。寻检校雍州长史。辇毂之下，俗杂五方；侠窟之中，正非一绪。广汉钩距，尚失铢两之奸；不。...
远迩量日，力括留程。足食足兵，室家罕倾筐之怨；且农且战，士卒有兼乘之谣。天涣遐宣，屡沾殊泽，征授右武卫将军兼检校右金吾将军。察羽林以轼道，位冠八戎；总彀骑以司隶，声高百辟。寻检校雍州长史。辇毂之下，俗杂五方；侠窟之中，正非一绪。广汉钩距，尚失铢两之奸；不。
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于慎行（1545年11月3日—1608年1月9日），字无可，更字无垢，又字可远，号谷山，山东兗州府东平州东阿县洪范村人，明朝政治人物，隆庆戊辰进士，万历朝官至礼部尚书、东阁大学士。 祖籍现东阿县姚寨镇前屯村。嘉靖二十四年（1545年）九月二十九日出生，为人忠厚老成，少而颖异，「为童子时屹然有成人之。
yu shen xing （ 1 5 4 5 nian 1 1 yue 3 ri — 1 6 0 8 nian 1 yue 9 ri ） ， zi wu ke ， geng zi wu gou ， you zi ke yuan ， hao gu shan ， shan dong 兗 zhou fu dong ping zhou dong e xian hong fan cun ren ， ming chao zheng zhi ren wu ， long qing wu chen jin shi ， wan li chao guan zhi li bu shang shu 、 dong ge da xue shi 。 zu ji xian dong e xian yao zhai zhen qian tun cun 。 jia jing er shi si nian （ 1 5 4 5 nian ） jiu yue er shi jiu ri chu sheng ， wei ren zhong hou lao cheng ， shao er ying yi ， 「 wei tong zi shi yi ran you cheng ren zhi 。
岂忠臣矢报圣主虚怀而輒欲以逆竖阻敢言之气，不断之，何以息议论？此当断二。自忠贤督厂以来，非刑立威百金之家夜不贴席一闻疏参长安走卒儿童欢声远邇顷见圣意未决，仍是汹汹重足何忠贤一去留乃关人情舒惨。若此不断之，何以收人心？此当断三。自忠贤专擅以来，謁者监纷纷冒廕范皇亲敢尔联姻不轨不法莫此为甚，我皇祖亦尝宠。
邇既承制授完者江浙行省右丞，而完者益以功自骄，因求娶庆童女。庆童初不许，时苗军势甚张，达识帖睦邇方倚以为重，强为主婚，庆童不得已以女与之。” 《元史》卷一百四十二 庆童传：“至正。。十六年。。继而苗军帅杨完者以其军守杭城。丞相达识帖睦邇既承制授完者江浙行省右丞，而完者益以功自。
长竟天，詔百官修省，中行乃首上疏曰：「居正父子异地分暌，音容不接者十有九年。一旦长弃数千里外，陛下不使匍匐星奔，凭棺一慟，必欲其违心抑情，衔哀茹痛於庙堂之上，而责以訏謨远猷，调元熙载，岂情也哉！居正每自言谨守圣贤义理，祖宗法度。宰我欲短丧，子曰：『予有三年之爱於其父母乎？』王子请数月之丧，孟子曰：『。
乃者舳艫西下，自揣履蹈之获愆；念此血气东成，无非霜露之所坠。顏行何敢再逆，革心以表投诚也。昔也威未见德，无怪鸟骇於虞机；今者误已知迷，敢后麟游於仁圃？伏愿视天地民物为一体，合象胥寄棘於大同。远柔而邇寧，形民固无心於醉饱；贰討而服舍，依渔自適性於渊泓。夫且问黄耇之海波，岂特誓丹诚以皦日已哉？臣无任瞻天仰圣，激切屏营之至！谨奉表称进以闻。。
）（一说成化五年）明朝将福建市舶司移至福州。明朝万历年间为区别于广州的怀远驿，朝廷将福州的琉球馆更名为柔远驿，取自《尚书·舜典》中的“柔远能迩”，寓意“优待远人，以示朝廷怀柔之至意”。 明代的柔远驿规模相当大，内有前厅、卧房、后厅、后厅夷梢卧房、贰门、贰门夷梢卧房、守把千户房、军士房、大门、天妃宫、。
不劳资斧而授首；江淮湖镇之区，寇盗或作，旋即底定，皆履信思顺之所致也。升遐之日，远迩哀慕。” 宁宗生父光宗赵惇的评价是：“皇子嘉王，仁孝之德，中外所推，居小心，未尝违礼，嗣膺大宝，兹谓得人。” 南宋大臣袁燮评价道：“陛下尊居宸极余二十年，无声色之奉，无游畋之娱，无耽乐饮酒之过，不事奢靡，不。
七、入众不怯：谓修菩萨行者，既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。 八、胜名流布：谓修菩萨行者，能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。 九、手足柔软：谓修菩萨行者，好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。 十、不离知识：谓修菩萨行者，自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。。
自生窒碍矣。。邇来地球之说，世人以为实，遂疑佛经所说为非，而不知《楞严经》中，早已隱而言之，经文深密善巧，后人若会其意，自能行住坐臥，如处虚空，不作质碍想，并不作虚空想矣」！ 页53。 〈等不等观杂录〉卷二： 「《楞严经》，无法不备，无机不摄，学佛之要门也」。 页10。。
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逐渐强势，且关陇集团间鲜卑、汉族士大夫趋于无异，遂废掉了佛教，吸收其财富，不过由于在灭佛前僧人净影慧远批评道教道士比佛教僧侣更加不清净，于是顺手也灭北方道教，亦强迫道士和僧侣一起还俗。 唐武宗灭佛，自会昌二年（842年）始，至其驾崩（846年），灭佛时间共五年。史称“会昌毁佛”。。
《左传·襄公二十八年》：及汉，楚康王卒。公欲反，叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人？行也！”子服惠伯曰：“君子有远虑，小人从迩。饥寒之不恤，谁遑其后？不如姑归也。”叔孙穆子曰：“叔仲子专之矣，子服子始学者也。”荣成伯曰：“远图者，忠也。”公遂行。宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。饥寒之不恤，谁能恤楚？姑归而息民，待其立君而为之备。”宋公遂反。。
不听，立逼抬验。八月朔，县役舁榻至书院，远邇骇愕，咸谓抬验创千古之所未有，辱朝廷而褻大典，真天壤间异事也。府官至榻，先生长卧不食。府以股痺回司，司怒，欲以锥刺股，以验疼否。適张参戎梦椒自安远回省，为之营解免锥，立逼起程。先生闭目不语，僵卧而已。前内黄令上蔡张起庵沐自。
远至迩安。田畴之谣既弭，羔裘之刺亦息。于时三雍缔构，疑议纷纶。以公学综坟籍，儒士攸宗，复领明堂大将。公斟酌三代，宪章汉晋，独见卓然，经始用立。志性廉隅，非礼不动，虽涓人童隶，必冠而见。愠憙不形于色，虿介未曾经怀，积而能散，贵而能贫。湛湛然若沧瀛之靡浪，汪汪焉如江河之末流。深达癈兴，鉴诫满覆，自。
不忌不克。诚立无易于暗昏，言出必应于远迩。故能保世滋大，昭前之光。鸣将惊人，飞而食肉。张博望收庸于属国，魏献子受钱于和戎。功熙亮彩，职庀中外。虽则符守方镇，恒以宿卫京都。至于朝廷班爵之仪，彝伦上下之序，乐悬礼物之数，军麾国宪之容，莫不悉怀胸襟，流入骨髓。乃感念追远。
古勒山之战，是明朝末年女真（满洲）统一战争的转折点。此战改变了建州女真和海西女真的力量对比。史书记载，努尔哈赤自此“军威大震，远迩慑服”。 努尔哈赤以微末之力起家，故素来被自认为“世积威名”的海西众贝勒们所轻视，但自万历十一年（1583年）以十三副盔甲起兵以来，其仅用五年时间便统一建州三卫。万历十五年（1587。
汤来贺工散文、诗词，家居多年，著述甚多，有《內省斋文集》三十二卷及《鹿洞迩言》、《居恒语录》、《广陵东粤政事》等。 民国十三年铅印本《南丰县志·35卷》2026-2027：黄端伯，字元公，新城人。崇禎戊辰进士。歷宁波杭州两府推官，治行爲天下第一。。。端伯曾至南丰，有《登军峯诗》。汤来贺、李蕚林皆其门人也。。
仅存汤和、耿炳文等人。朱元璋於同年九月说：“邇者朝臣其无忠义者李善长等，阴与构祸，事觉，人各伏诛。今年蓝贼为乱，谋泄擒拿，族诛已万五千人矣。余未尽者，已榜赦之。犹虑奸顽无知，尚生疑惑，日不自寧。今特大誥天下，除已犯已拿在官者不赦外，其已犯未拿及未犯者，亦不分蓝党、胡党，一概赦宥之。”但在洪武三十年朱。
信武将军加麻万户府万户，俾尔子孙世袭。尔其招徕远人，绥靖边疆，永为捍御之臣，保成功于不怠，尔惟懋哉!洪武十二年二月二十六日。考到端竹监藏年五十一岁，乌思加麻人，元朝加麻万户府世袭万户。”其二为：“奉天承运皇帝，制曰：帝王以天下为家，故一视同仁，无问远迩。尔乌思藏久遵王化，昔我皇考太祖高皇帝临御之时。
自灵符，非一人之大宝，实有道之神器。昔我宗袓应运，奄一区宇，历圣重光，暨于九叶。德之不嗣，仍离屯圮，盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主杀朝危，人神靡系，天下之大，将非魏有。赖齐献武王奋扬灵武，克剪多难，重悬日月，更缀参辰，庙以扫除，国由再造，鸿勋巨业，无德而称。逮文襄承构，世业逾广，迩安远。
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