摘要：法和理论。西方学者李鸿永、陈佩华、安德佳、骆思典、怀特和白霖等人主张，研究文革不应集中或局限于研究中央领导人之间的路线斗争、政策分歧或权力斗争，还应该研究群众的行为，他们的矛盾和冲突反映了中国社会的矛盾。杨小凯、郑义、刘国凯、王绍光等人也持“社会冲突论”的观点，杨和郑以及王希哲明确提出：有两个文革。...法和理论。西方学者李鸿永、陈佩华、安德佳、骆思典、怀特和白霖等人主张，研究文革不应集中或局限于研究中央领导人之间的路线斗争、政策分歧或权力斗争，还应该研究群众的行为，他们的矛盾和冲突反映了中国社会的矛盾。杨小凯、郑义、刘国凯、王绍光等人也持“社会冲突论”的观点，杨和郑以及王希哲明确提出：有两个文革。
建安七子，又号鄴中七子，是指东汉末年汉献帝建安年间的七位文学家：孔融、陈琳、阮瑀、徐干、王粲、应玚、刘桢。同时代曹丕的《典论·论文》首次将他们相提并论，七子与“三曹”往往被视作三国时期文学成就的代表。 曹丕在《典论·论文》中评价：“今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚。
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jian an qi zi ， you hao 鄴 zhong qi zi ， shi zhi dong han mo nian han xian di jian an nian jian de qi wei wen xue jia ： kong rong 、 chen lin 、 ruan 瑀 、 xu gan 、 wang can 、 ying chang 、 liu zhen 。 tong shi dai cao pi de 《 dian lun · lun wen 》 shou ci jiang ta men xiang ti bing lun ， qi zi yu “ san cao ” wang wang bei shi zuo san guo shi qi wen xue cheng jiu de dai biao 。 cao pi zai 《 dian lun · lun wen 》 zhong ping jia ： “ jin zhi wen ren ， lu guo kong rong wen ju 、 guang ling chen lin kong zhang 、 shan yang wang can zhong xuan 、 bei hai xu gan wei chang 、 chen liu ruan 瑀 yuan yu 、 ru nan ying chang 。
〈闽南语浊音与鼻音的互补分布〉，泉州‧第五届闽方言研討会论文。 1997b. 〈1997台湾公共场所使用语言调查〉，董忠司编《台湾语言发展学术研討会论文集》页29-45。新竹‧全民书局。 1997c. 〈台湾话虚实语素在不同词汇结构位置中的音长〉，台北‧国立台湾师范大学‧1997全国英美文学、语言学论文研討会论文。 1997d.。
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神义论（英语：theodicy），是神学和哲学之分支学科，主要探究上帝内在或至善（或称全善）、全知和全能的性质与罪恶普遍存在的矛盾关系，这个术语来源于希腊语theos（表示“上帝”）和dike（表示“义”）。由于对其各自对圣典的强调，神义论通常与亚伯拉罕诸教，包括基督教、犹太教和伊斯兰教相关联。神义论。
论义疏》记载，在《心论》、《杂心论》和《成实论》流行之后，马鸣菩萨依据《楞伽经》造《大乘起信论》。 《开元释教录》引用了《续高僧传》的真諦传记，在《歷代三宝纪》和《大唐內典录》的基础上，对真諦梁、陈二代译经目录进行了订正，並补充记载《大乘起信论》为马鸣所造。。
《摄大乘论》(梵语：Mahāyāna-samgraha)，简称《摄论》。印度无著菩萨所造，是对《阿毘达磨大乘经·摄大乘品》的詮释。此论是大乘佛教瑜伽行唯识学派最为重要的论典之一。印度无著撰。梵文原本已佚。 《摄大乘论》流传到中国以来，一共有三个译本：一、北魏佛陀扇多译，二、陈真諦译，三、唐玄奘译《摄大乘论。
小野寺五典（日语：小野寺 五典／おのてら いつのり，1960年5月5日—），日本政治人物，自由民主党党员。出身於宫城县气仙沼市。共当选6届眾议院议员。在自民党內属於宏池会（岸田派）。 2012年首次入阁，出任第二次安倍內阁的防卫大臣。歷任外务大臣政务官、外务副大臣等职务。2017年再次入阁，担任防卫大臣。。
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这一词在近代的逐步流行广泛，也伴随着中国从手工业、作坊和商户经济，向大工业、商品经济的转变和发展。 经营一词，有时也指纯粹政治上的治理，而不包含“管理”人员和商业内容。如曹丕《典论论文》：“经营国之大业。” 《高级汉语词典》 《商业周刊》客座总编辑. 2007年3月 [2014-06-26]. （原始内容存档于2009-09-20）。
《典论》，是曹丕辑录他自己不同文章而成的文集，题材包括政治、文学及文化等。《隋书‧经籍志》记载有《典论》5卷及《一字石经‧典论》1卷。《太平御览‧文部五》引述《西征记》指出《典论》曾刻於6块石碑上。现在石刻早已不存，除了被选入《昭明文选》而传世不已的〈论文〉1篇得以保存外，亦可在《三国志》裴松之的。
宗喀巴大师告诫学人不可以「贪著自宗，瞋他法派」。《菩提道次第广论》別学止观波罗蜜多的用意，是把止观学习做「模组化」。將卷十四到卷二十三的內容，直接用中论、唯识学或天台摩訶止观取代，並不影响道次第的连续和完整。 《广论》是总摄佛经三藏十二部要义，依「道前基础」和「三士道」次第由浅入深编写而成的重要论典。其主要內容，简略介绍於下。。
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论》，当时曹丕称讚此书“成一家之言，辞义典雅，足传於后。”（《与吴质书》）。其《玄猿赋》、《漏卮词》、《枳橘赋》、《团扇赋》。。等，曾被曹丕评为“虽张（张衡）、蔡（蔡邕）不过也”（《典论·论文》）建安七子中只有徐干以《中论》数卷跳脱建安七子的泥泞，成一家言。。
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2019冠状病毒病阴谋论，是指与2019年所爆发的2019冠状病毒病疫情有关的阴谋论。 过去时代针对疫病的阴谋论眾多，例如黑死病（鼠疫）时期將疫情怪罪至女巫等乱象，《麻省理工科技评论》专文指出新型冠状病毒是第一个真正的社交媒体“资讯疫情”（infodemic）。 有网民发表標题为《细思极恐，当年中国非典。
小岛清. 雁行型产业発展:小岛モデル. 骏河台経済论集 (骏河台大学経済学部). 2001, 10 (2): 101–130. ISSN 0917-3226. 已忽略未知参数|naid= (帮助) 塩沢由典「新しい国际価値论とその応用」塩沢由典・有贺裕二编『経済学を再建する』中央大学出版会、2014年、第5章、pp。
论文100多篇，出版专著15部，近1000万字。 辞典系列3本：《中国五大名著妙语辞典》、《水浒辞典》、《元曲妙语辞典》； 文化解读系列2本：《毛泽东诗词文化解读》、《水浒文化解读》； 名著语典系列5本：《三国演义语典》、《水浒传语典》、《西游记语典》、《金瓶梅语典》、《红楼梦语典》；。
《大智度论》（梵语：Mahāprajñāpāramitopadeśa；英语：The Treatise on the Great Perfection of Wisdom），简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩訶般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》、《摩訶般若波罗蜜经释论。
《阿毘达磨大毘婆沙论》（梵语：Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra），又称《阿毘达磨发智大毘婆沙论》、《大毗婆沙论》、《鞞婆沙论》，佛教论书。佛教学者认为它约在西元150年前后，在迦湿弥罗国（现今喀什米尔）编著而成。迦湿弥罗的论师，尊奉《大毘婆沙论。
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论”也，故《阿毘达摩俱舍论》全名译成汉文就是《对法藏论》。 《俱舍论》曾二次译为汉文： 陈真諦的『阿毘达磨俱舍释论』。 唐玄奘的『阿毘达磨俱舍论』。 《俱舍论》中关于五蕴、十二处、十八界、三界六道、生死流转及还灭等方面的知识所说最为详细，《发智论》、《六足论》、《大毘婆沙论。
之推《家训·文章篇》亦称“学为文章，先谋亲友，得其评论，然后出手。”中国文学批评自成一体，例如曹丕的《典论·论文》提到“文气”说。刘勰的《文心雕龙》则是一部有系统的评论专著。钟嵘的《诗品》是一部诗论专著。 孔子力主“诗教”，《礼记·经解篇》：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也。”。
脱亚论（日语：脱亜论〔脱亚论〕／だつあろん／ダツアロン Datsuaron，直译为“逃离（或摆脱）亚洲理论”）是於1885年3月16日（明治十八年）在日本报章《时事新报 （页面存档备份，存于互联网档案馆）》发表的著名不署名短文。现在普遍认为是福泽谕吉所作。在东亚批判知识份子討论东亚论述的可能性时，常。
等教授影响。民国36年（1947年）自厦门大学歷史系毕业，当时的毕业论文是《明末福建漳泉之海盗》。大学毕业后，应龙溪中学校长谢新周之邀，前往教授高一国文与高三两班外国史。 二次大战后，民国38年（1949年）8月黄典权为寻找三兄黄典锜而到台湾台南，不久两人便重逢。隔年（1950年）於台南女子商业学校。
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