摘要：
御制十全记碑，位于西藏自治区拉萨市布达拉宫方城南门外东侧，为纪念干隆帝“十全武功”而建。 清朝干隆五十七年（1792年），该碑立于布达拉宫前。碑文由干隆帝亲自撰写，用满文、汉文、蒙古文、藏文四体文字镌刻，记述了干隆帝在位57年的十大战功。此碑建有琉璃瓦歇山顶碑亭。该碑与御。...
御制十全记碑，位于西藏自治区拉萨市布达拉宫方城南门外东侧，为纪念干隆帝“十全武功”而建。 清朝干隆五十七年（1792年），该碑立于布达拉宫前。碑文由干隆帝亲自撰写，用满文、汉文、蒙古文、藏文四体文字镌刻，记述了干隆帝在位57年的十大战功。此碑建有琉璃瓦歇山顶碑亭。该碑与御。
玄天上帝，本称玄武大帝，宋真宗大中祥符五年（1012年），为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。通称北极玄天上帝。常被简称为玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、佑圣真君、北极荡魔天尊等称；俗称上帝公、上帝爷公、上帝爷、帝爷、帝。
xuan tian shang di ， ben cheng xuan wu da di ， song zhen zong da zhong xiang fu wu nian （ 1 0 1 2 nian ） ， wei bi hui song sheng zu zhao xuan lang zhi ming er gai cheng wei zhen wu 。 tong cheng bei ji xuan tian shang di 。 chang bei jian cheng wei xuan di 、 bei di 、 hei di 、 zhen wu da di 。 qi you you xuan wu shen 、 zhen wu shen 、 yuan wu shen 、 xuan wu da di 、 yuan tian shang di 、 kai tian da di 、 bei ji da di 、 bei ji you sheng zhen jun 、 you sheng zhen jun 、 bei ji dang mo tian zun deng cheng ； su cheng shang di gong 、 shang di ye gong 、 shang di ye 、 di ye 、 di 。
周昙《晋门晋武帝》：“汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。” 唐太宗李世民：“武皇承基，诞膺天命，握图御宇，敷化导民，以佚代劳。以治易乱。绝缣绝之贡，去雕琢之饰，制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴。雅好直言，留心采擢，刘毅、裴楷以质直见容，嵇绍、许奇虽仇雠不弃。仁以御。
等弊端，《齐律》便在武成一朝修成，之后的官吏方才开始遵守法令而行；武成帝又命官宦子弟时常讲习诸法，于是北齐人知晓法律者便很多了。。 565年，传位於太子高纬，尊为太上皇帝，继续在幕后主政。天统四年十二月崩于邺宫，年三十二岁，谥号武成帝，庙号世祖，葬於永平陵。 高湛为人冷酷无情。高洋在位时，异母兄高浚。
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帝，改元为隆武並于同年开铸「隆武通宝」，而弘光帝在翌年被清廷所杀。 1646年，清军入福建，隆武帝在汀州被掳杀，享年44岁。永历帝即位后，认为其未死，上尊号「思文皇帝」。永历十一年，確信隆武帝早已驾崩后，上庙号「绍宗」，上諡号为「配天至道弘毅肃穆思文烈武。
晋孝武帝司马曜（362年—396年11月6日），字昌明，河内郡温县（今河南省焦作市温县）人，东晋的第九个皇帝，在位时间是372年至396年。他是晋简文帝的第六个儿子，晋安帝和晋恭帝的父亲，母李陵容。 晋孝武帝四岁时被封为会稽王，372年9月12日被立为太子，同日晋简文帝。
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宋武帝刘裕（363年4月16日—422年6月26日），字德舆，小字寄奴，彭城绥舆里（今安徽省萧县）汉族人，东晋末年至南北朝初期的军事家、政治家，南北朝时期刘宋的开国皇帝。刘裕出身贫寒，最初为北府將领孙无终的司马，在孙恩之乱中初露军事才能，及后更发起义军击败篡位的桓玄，恢復东晋政权，获得极高名望，不久之后掌握朝政大权。。
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周宣帝宇文贇（yūn）（559年—580年6月22日），字干伯，自称天元皇帝，代郡武川镇（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，北周武帝宇文邕长子，北周第四代皇帝（578年－579年），在位只有十个月。 北周宣帝武成元年生於同州，是个行事荒唐的皇帝。宇文贇即位前，父亲武帝。
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梁武帝的太史奏称「荧惑侵斗」，让梁武帝感到紧张，当时童谣：“荧惑入南斗，天子下殿走”，就赤脚下殿跑步，希望能化解灾厄，以应天意。之后传来北魏孝武帝西奔的消息，得知此事的武帝羞惭地以华夷之辨的理论说：“绑著辫子的胡虏（索虏）也配符应天象吗？”，由於天象应於北魏，意味北魏孝武帝才是得到天命的法统天子。。
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北周武帝即位之初，循例事佛，但更重视儒学。天和二年（567年）因寺僧日多，滋生是非，国库收入骤减，还俗沙门改宗道教的卫元嵩上书请删寺减僧，此论深合帝心。 武帝为制造舆论，从天和至建德年间（566年－578年），曾七次召集百官及沙门、道士等辩论儒释道三教先后；甄鸾、道安等屡上书驳斥道教，纷纭不息。天和三年，武帝御。
御史傅游艺率关中百姓九百人上表，请改国号为周，赐皇帝姓武。於是百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人，亦上表请改国号。武后准所请，改大唐为大周。在神都洛阳则天门登基即位，改元天授，加尊号圣神皇帝，以睿宗为皇嗣，赐姓武氏，立皇太子为皇太孙。立武。
魏太武帝拓跋焘（408年—452年3月11日），鲜卑名佛（bì）狸伐，北魏第三位皇帝（423年12月27日—452年3月11日在位），魏明元帝拓跋嗣的长子，魏道武帝拓拔珪的长孙，在位28年，谥号太武皇帝。 拓拔焘即位时，只有十六岁，大臣们都拿他当小孩子看。于是拓拔焘决定先整顿吏治，励精图治，令人刮。
明景帝朱祁钰（1428年9月21日—1457年3月14日），年号景泰，明朝第7位皇帝（1449年9月22日－1457年2月24日在位）。明宣宗皇次子，明英宗异母弟，母亲是贤妃吴氏。明宪宗追谥其为「恭仁康定景皇帝」，南明弘光帝上庙号「代宗」，谥号「符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝」，故后世又称明代宗。。
《后汉书》作者范曄论：“皇考南顿君初为济阳令，以建平元年十二月甲子夜生光武於县舍，有赤光照室中。” 《东观汉记》卷一：“皇考初为济阳令，有武帝行过宫，常封闭。帝將生，皇考以令舍下湿，开宫后殿居之。建平元年十二月甲子夜帝生，时有赤光，室中尽明如画。” 北心汉王充《论衡·吉验篇第九》：“光武帝。
《御批歷代通鑑辑览》，简称《通鑑辑览》，为清朝官修编年纲目体通史，干隆三十二年（1767年）干隆帝敕命傅恒等人撰修，以康熙《御批资治通鑑纲目》、明朝李东阳《歷代通鑑纂要》为架构重修，重新考证並重订凡例，记录自三皇五帝至明朝灭亡，共一百十六卷，附南明唐王、桂王纪事本末四卷。体裁以编年为主轴，引领纲、目。
魏道武帝拓跋珪（371年8月4日—409年11月6日），又名涉珪、什翼圭、翼圭、开，北魏开国皇帝，代王拓跋什翼犍之孙，献明帝拓跋寔和贺夫人之子。 拓跋珪在代王拓跋什翼犍建国三十四年七月七日（东晋太和六年，371年8月4日）在参合陂北出生。建国三十九年（376年），前秦灭代国，拓跋珪將要被强迁至秦都长。
四御是道教天界中辅佐三清道祖的四位圣尊，又称「四辅」，位居三清之下。三清象征自然无为、创生宇宙万物，四御则代表有为运作统率天地的神祇。 南极长生大帝玉清眞王，西方太极勾陈天皇上帝，北极中天紫微大帝，承天效法后土皇地祇。道教后期说法改为六御，添加髙天上圣大慈仁者玉皇大天。
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，朱允炆下落不明。大臣梅殷私諡其为「神宗孝愍皇帝」，但成祖不认朱允炆为合法皇帝而未上諡号，故明朝人大多称之为建文君。直到南明时，弘光帝追谥之为“嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝”，庙号“惠宗”，故也作「明惠宗」。清高宗干隆元年，高宗追谥之为「恭閔惠皇帝」。。
天之御中主神（あまのみなかぬし の みこと，或天御中主尊）是日本神话里的別天津神之首。 以下为各典籍记载之別天津神・神世七代神名对照表： 神世七代神名对照表 天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此三神皆独神，成坐而隱其身於高天原。。
周武帝宇文邕（yōng）（543年—578年6月21日），字祢罗突，代郡武川镇（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，追尊周文帝宇文泰第四子，北周第三位皇帝（560年—578年在位），期间推动建德毁佛，以求富国强兵，是三武灭佛之一。消灭北齐，为12年后隋灭陈之战打下基础。在位18年。。
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