摘要：《教牧书信》（pastoral epistles）是新约圣经中的三卷书：《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》，这三卷书是使徒保罗写给提摩太和提多的书信，也是《保罗书信》的一部份。这三卷书（有时也包括《腓利门书》）常会视为一组，而且给予「教牧」的名称，原因是因为这三卷书是写给教会中的牧者，而且。...《教牧书信》（pastoral epistles）是新约圣经中的三卷书：《提摩太前书》、《提摩太后书》和《提多书》，这三卷书是使徒保罗写给提摩太和提多的书信，也是《保罗书信》的一部份。这三卷书（有时也包括《腓利门书》）常会视为一组，而且给予「教牧」的名称，原因是因为这三卷书是写给教会中的牧者，而且。
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一笔启上 日本最短书信馆，也被称为日本最短书信馆，是位于日本福井县坂井市丸冈町的资料馆，以「一笔启上」和「日本最短书信」为主题，由公益财团法人丸冈文化财团负责营运。 资料馆为两层楼建筑（现场被称为三楼的楼层实际为二楼），建筑面积约700平方公尺；位於一楼的常设展示室展出歷年「一笔启上赏」的入选作品，。
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纪的历史。旧约部分由摩西五经，历史书，大小先知书组成。其篇幅占到基督教《圣经全书》的约四分之三。 新约圣经主要由四福音书，保罗书信，约翰、彼得、耶穌的异父弟兄雅各和犹大的书信以及使徒约翰完成的启示录构成。这一部分主要由希腊语经卷组成，因此也被称之为圣经希腊语经卷。这一部分大体覆盖公元一世纪，记录了早期基督教的发展。。
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伯明翰狱中书信是马丁·路德·金1963年在阿拉巴马州伯明翰牢房中写出的著名书信。这封信是对要求他停止游行示威的白人牧师的回应。在这封信中，金号召抗议群众继续斗争，寻求法律途径来变革社会。金指出种族主义的危机迫在眉睫，而现行制度根深蒂固：“我们亲历的苦难告诉我们，压迫者永远不会自愿给予被压迫者以自由，。
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彼得是书信的执笔者，这件事在信的起头已经確立了。此外，爱任纽、铁徒良、奥利金、亚歷山大港的柯雷芒等人均曾引用过这封书信，他们都称彼得为该书的执笔者。彼得前书的真確性与其他受天启的书信一样获得充分证据的支持。游社博说，教会的长老时常引用这封书信。
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英语写成的小说是1971年琼·乔丹（英语：June Jordan）的《His Own Where》，而艾利斯·沃克的书信体小说《紫色》（The Color Purple）更是广为人知的完全以非洲裔美国人白话英语写就的文学作品。洛兰·汉斯贝里（英语：Lorraine。
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某些学者认爲全部爲伪作，这一论点在19世纪广爲支持。 绝大多数学者同意第一、十二篇爲伪作，然而其他篇章均有认爲是真实作品的声音。 第七篇书信（英语：Seventh Letter）在柏拉图研究，尤其是在未成文学说（英语：Plato's unwritten doctrines）派中有极其重要的地位；对於其真实性目前没有定论。 Plato;。
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丟失的书卷是指在《圣经》曾经提及的书信或章卷，但在今日的《圣经》並没有出现的部份。根据在公元前60年写成的次经《马加比传》下卷曾记载尼希米的一个图书馆，內藏了大卫的笔记、列王献祭的笔记、及不少列王与先知的典籍。而尼希米生活在大约公元前445 年，所以一般认同《塔纳赫》正典化是在公元前5世纪下半叶才开。
al-Nadim）的《群书类述》中列举了76封书信的题目，写信者包括摩尼和他的继承者们。摩尼的书信与圣保禄的书信格式很类似，因摩尼正是以新时代的保禄自居的。 摩尼书信中最著名的是“封印之信”（The Letter of the Seal），这是摩尼去世前在狱中写给信徒们的。摩尼教徒每年举行圣座节时都要宣读这封信。在恒宁（英语：Walter。
《约翰书信》（Johannine epistles）是新约圣经中的三卷书：《约翰一书》、《约翰二书》和《约翰三书》，是大公书信中的一部份。一般认为是在公元85年至100年之间写成 。传统上认为这三卷书信是使徒约翰所写。近代大部份学者同意这三卷书是同一位作者所写，但对於作者是谁（英语：Authorship。
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《出人意表，情理之中：费曼书信集》（英语：Perfectly Reasonable Deviations from the Beaten Track）是诺贝尔物理学奖得主理查德·费曼的书信选集。 这本书信选集由他的女儿米歇尔·费曼编辑，由科普作家Timothy Ferris作序。 本书又名《难道你没有时间思考？》(Don't。
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新约书信（英语：New Testament Epistles），指《圣经·新约》中13卷的保罗书信（保禄书信）及8卷的普通书信（公函）。基督教的教义並非藉论文哲理写成，乃是凭书信的方式写出。教会刚成立时为解决教会裏发生的一些问题，使徒（宗徒）们写下许多书信，这些书信成为今天系统神学的主要根据。它们依次分別是：。
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书信体小说（英语：epistolary novel）是一种由一系列不同的档案穿插而成的长篇小说种类。通常来说，书信体小说都是由书信来往构成，但有时也会用到日记、剪报等其他形式。近年来随着科技的进步，录音、博客、电子邮件也成为书信体小说的一部分。 《波斯人信札》 《帕梅拉》 《新爱洛伊斯》 《少年维特的烦恼》。
致大公教会书信（英语：Catholic Epistles），又名公函、普通书信、一般书信或其他书信（General Epistles），指的是新约书信中的八卷作者非保罗的书信。相对於13卷保罗书信之有特殊收信对象（或为教会或为个人），这些书信並没有指名特定对象，乃是给所有普通基督徒所看。 这八卷书信依基督教传统排序为：。
《黑马牧人书》中也曾提到克莱孟的工作是联系各个教会。这也是支持他就是给哥林多教会书信作者的证据。 据《教宗名录》（Liber Pontificalis），克莱孟认识圣伯多禄，并且写作了两封书信（所谓的《克莱孟二书（英语：Second Epistle of Clement）》并非克莱孟作品），图拉真。
阿马尔奈文书（Amarna letters），亦作阿马尔奈书信、亚马拿泥版或阿马尔纳泥板，是一批刻在泥板上的书信，在上埃及地区阿马尔奈（古埃及第十八王朝首都阿克特阿顿）被发掘，绝大部分是古埃及新王国时期统治者与驻守迦南、亚摩利地区官员的外交书信。 公元前1350年间1330年，著名的“叛逆法老”阿肯。
《保罗书信》（希腊语：Ἐπιστολὲς Παύλου），天主教译称《保禄书信》、东正教译称《帕弗罗书信》、唐朝景教译称《宝路法王经》，是使徒保罗写给各地教会就各教会內的情况或是对来信询问教义的人的回信，书信中解释了许多有关基督教教义的疑难问题及阐明教理原则，是基督教的重要文件，后在第一次君士坦丁。
传统认为，彼得执笔写第二封信时，他知道自己將不久於人世了。他渴望提醒基督徒同工確切的知识的重要性，因为这能够帮助他们在服事职务上保持坚定。 不过，按照书信描述，书信对象的一般基督徒群体已经抄传使徒保罗的书信而且对保罗的书信十分熟识，那会是保罗传道工作之后一段长时间，因此大部分认为写作时间会比较传统彼得殉道的时间晚，不早於公元80年。。
季诺维也夫书信（英语：Zinoviev letter）是英国《每日邮报》于1924年英国大选前4日刊登的一份文件。此信据称是共产国际领导人季诺维也夫给大不列颠共产党的指令，季诺维也夫命令其从事煽动、叛乱。信中称工党恢复了与苏联的外交关系，将更快地发动英国工人阶级，从而构成了对英国政治的干涉，并极大。
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