摘要：祭拜土地公，后来附近学生有样学样，遂产生祭品拿仙草的传统。交通大学则相传以前一位外地考生在交大研究所考前梦见一位长者说想喝仙草蜜，结果成绩平平的他便考上交大，遂出现「准备仙草蜜拜土地公」可上交大之说。 像是考生祭拜中央警察大学的土地公庙也是拜泰山仙草蜜。 以教师节为诞辰。。...祭拜土地公，后来附近学生有样学样，遂产生祭品拿仙草的传统。交通大学则相传以前一位外地考生在交大研究所考前梦见一位长者说想喝仙草蜜，结果成绩平平的他便考上交大，遂出现「准备仙草蜜拜土地公」可上交大之说。 像是考生祭拜中央警察大学的土地公庙也是拜泰山仙草蜜。 以教师节为诞辰。。
在台湾，民间相信「有土斯有财」的道理，所以也相信土地神是有赐财的能力。商家会在旧历的每月初二日、十六日祭拜土地公，称之为「作牙」。台湾各地均有供奉土地公的习俗。另一方面。常见供奉土地公的，还有台湾的墓园，都会设有土地神之神位「后土碑」或土地公神像，用以祭祀。此外，许多地区会有大型的土地。
zai tai wan ， min jian xiang xin 「 you tu si you cai 」 de dao li ， suo yi ye xiang xin tu di shen shi you ci cai de neng li 。 shang jia hui zai jiu li de mei yue chu er ri 、 shi liu ri ji bai tu di gong ， cheng zhi wei 「 zuo ya 」 。 tai wan ge di jun you gong feng tu di gong de xi su 。 ling yi fang mian 。 chang jian gong feng tu di gong de ， hai you tai wan de mu yuan ， dou hui she you tu di shen zhi shen wei 「 hou tu bei 」 huo tu di gong shen xiang ， yong yi ji si 。 ci wai ， xu duo di qu hui you da xing de tu di 。
润饼、刈包等；直到扫墓完才开火煮饭，喫熟食；但不知为何，传言变成扫墓前必须禁食，可谓无稽之谈。 一般都必须先祭拜土地神才祭拜祖先，但先祖如为高官或生前有爵位，则先祭祖，並可烧寿金。再祭拜土地神。 通常除了线香、蜡烛、纸钱、烧酒、鲜花之外，是不设供品的。如果设置了牲礼、粿饼等供品，则称为「培墓」。「。
拜门口是指一种在住家或公司、机关门口祭拜的仪式，可以祭拜各类型鬼神。如：每逢做牙祭拜土地神、祭拜保护此地的五营神將（俗曰「犒军」或「赏兵」）、祭拜此地的地基主（房舍守护灵）、好兄弟（孤魂）。也可以是地区迎神赛会或庙会时，在门口设香案祭拜过路的神灵等。 《台湾岁时小百科第2卷》.刘还月.台原出版社。
北区公所福德祠，是位於台湾台中市北区赖厝里、北区区公所顶楼的土地祠，为少见建立在区公所的庙宇。 据北区公所退休员工廖庆堂之言，昔日在三民路、福音街口的北区公所，常有民眾前往三楼户政课求取春联，1964年春节后，公所陆续有员工请病假、伤亡，於是员工把写著「福」字的红纸贴在户政课工具墙角祭拜，视为土地公，后来感觉顺遂，定期膜拜的员工遂筹组「福德会」供奉。。
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正月十六，农历正月第十六天。 武周大足元年，李白。 金朝天辅六年，海陵王完顏亮。 台湾道教徒今日需祭祀土地神，因为是新年伊始首度祭拜，因此也称为头牙。（另说头牙为二月初二土地神生日，相对名词为尾牙） 开台圣王祭：台湾的各个开台圣王庙会在这天纪念开台圣王。 日历 正月十四 - 正月十五 - 正月十六 -。
边说「借过」，並不视为得罪。找到祖坟时，先徒手礼拜，告知土地神（后土）与先人要开始扫墓了。隨即用镰刀清除坟墓附近的杂草，也可以趁机修復墓园的裂缝，或是补漆墓碑字跡，当清理完毕后，在坟墓压上墓纸，代表为祖先修缮房舍。扫墓时先祭拜「后土」，才祭拜祖先，烧纸钱的顺序也是先「后土」、后祖先。。
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121.766532 小林福德正神庙，是位於台湾宜兰县冬山乡太和村十三份坑的土地祠，祭拜一位日本守林员小林三武郎。 当地人表示在台湾日治时期的十三份坑，小林三武郎负责看管林业，相传曾和邻村一名寡妇结婚。他对村內的三山国王庙或土地公庙总虔诚膜拜。因同情民眾生活困苦，遂放纵百姓取走木材，还会在入山口奉茶，。
土地公神尊前去坐镇祈福。福德正神千秋时，信徒云集，林聪贤、林建荣等地方政治人物都曾在此日来此祭拜。 原先只有祭拜土地公，后来才增加陪祀的土地婆。当地传说，过去农民清晨前巡田水时，常见到一点火光从田间小路飘到土地公庙附近后就凭空消失。久而久之纷纷猜测火光可能为土地。
土地公，会因为各地文化不同，而被称为福德正神、福德老爷、福德爷公、土地公公、土地爷爷、土地公伯、土地伯、土地伯公、大伯公、土地神、土地爷、地主（子）公、后土、社神、社公、社君等，琉球人称为土帝君。 土地神乃中国民间信仰普遍的神明之一，主要流行於汉族地区，部分受汉文化影响的民族也有信仰。土地。
做禡，又称禡祭、尾禡、做禡，是指传统中，每个月两次的土地神祭祀活动，因民间认为土地神是地方的财神，能够保佑商家生意兴隆，高朋满座，客似云来。而有別於旧历初一、十五祭祀一般神祇，土地神的祭祀日为每月的初二、十六，称为「做禡」，商家大多会作禡，主要以三牲（鸡肉、猪肉、鱼肉）等肉类祭品祭拜土地神。 一般以二月二日土地。
台湾地基主信仰是台湾祭拜地点所在地主亡魂。被视为神明，多等节庆设置香案，以菜餚、纸钱祭拜地基主。 现时地基主信仰起源及意涵说法不一，概列说法如下。 因此现代民间流传是原先住在这个房子的人，其祖先牌位迁走了，但是依附在牌位的鬼魂还停留在这房屋內，无人祭祀；或者之前在这片土地上生活，却无嗣而亡，因而成为住宅的「守护灵」。。
祭拜这些自然中的景物；以前日本人祭拜神的方法並不像现今一样是以盖神社的方式来祭拜，而是利用这些景物来召唤神明进行祭拜，当时，这些作为召唤的地方就称为神篱，之后祭拜的形式才改为以神社为主。 现在神篱的作用是作为地镇祭来使用，地镇祭是在动土前为了祈求动工安全、土地。
些经常经过的路人更出钱出力整建寺庙。还有善心人士修补整理神像，甚至还有人慕名而来，请神像回去祭拜。寺內贴有告诫赌徒的告示：「眾神本金身好好，熟知尔等却自迷赌，害眾神落难，金身在外。」 由於庙盖在社会局的土地上，属於违建。1995年左右，庙被查报违建，台北市政府建管处行文环保局要求拆除，否则强制执行。
土地祠，与镇安祠一样都在同德国中校地內，在被建议两庙合併时，被信眾以「一女不事二夫」的理由反对。 丰年宫原先是在农田中央的土地祠，为祭拜方便，由杨丁元及杨瑞智捐献土地，於1982年迁建至现址，同年完工。该庙为杨木火所建，原是杨家私人所有，1990年农地被征收成同德国中校地，此祠才变成社区的土地公庙。。
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名公告此庙列为新北市文化资产的歷史建筑，理由是原址曾是早期大汉溪与新庄河港聚落的临河防守高台，具地方发展歷史意义。今址为新庄区碧江街47号。 一楼祭拜土地公、二楼祭祀观音的双主神庙宇还有台北市中山区的下塔悠福德爷宫、基隆市七堵区的百福中埔福德宫。 侧面 委员有当地兴汉里里长。 陡峭木梯 对面的米市巷。。
土地公。 后来隔年3月，来到知本温泉游玩的6名新加坡华侨起先仅是路过尚在现今金联酒店员工宿舍旁的土地公立石处时，向土地公祭拜，以求旅程一路平安。当这群游客回到新加坡后，6人均同时梦见一名白须老者託梦给他们，希望请他们协助资助兴建庙宇。6人后来认为，应是来访台湾时，在知本温泉所祭拜的土地公託梦给他们。。
头寮大池 有土地公庙坐镇 庙在水中央 民眾祭拜须搭乘竹筏. 《民生报》. 2001-02-28 （中文（台湾））. 陈大鹏. 土地公庙 无所不在 桃园 千年泥塑像 老神在在 池中盖庙 搭竹筏上香. 《民生报》. 2005-12-15 （中文（台湾））. 罗建怡. 桃园大溪两大土地公传奇 埤仔土地公.三块灵石故事说不完。
竹科厂商们拜土地神，是园区成立以来就有的习俗。一、二、三期內的厂商，各有各祭拜的土地公，一期厂商大都以位於关东桥派出所旁的槺榔福德宫为主，科管局与污水厂附近厂商则祭祀污水厂围墙外的文琼山土地公，三期则是集福宫。 传说联电某晶圆厂曾位於伯公庙旧址，后来发生一次生产线运转意外，主管到集福宫祭拜。
祭拜，成串成堆的炮竹点燃剎那硝烟四起，剧烈的爆竹声响，把元宵气氛带到最高潮，预计晚上10点结束。 〈台北都会〉內湖、社子岛 明「夜弄土地公」. 自由时报. 2017-02-10 [2018-03-03]. （原始内容存档于2019-05-22）. 庆元宵 台北內湖夜弄土地公[永久失效连结]。
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