摘要：牟尼佛陀本人共七佛。佛陀讲述七佛的种姓、族姓、寿命、成道、弟子、父母与王都等事情。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·大本经》（第1部第1卷）、《七佛经》(第1部第150卷)、《毘婆尸佛经》(第1部第540卷)、《七佛父母姓字经》(第1部第159卷)、《增壹阿含经》(第2部第790a卷)。。...牟尼佛陀本人共七佛。佛陀讲述七佛的种姓、族姓、寿命、成道、弟子、父母与王都等事情。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·大本经》（第1部第1卷）、《七佛经》(第1部第150卷)、《毘婆尸佛经》(第1部第540卷)、《七佛父母姓字经》(第1部第159卷)、《增壹阿含经》(第2部第790a卷)。。
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佛经翻译是將佛经从梵语或其它西域语言翻译成汉语的过程，亦爲中国翻译史上的一件大事，所翻译出的佛经对中华文明以及汉字文化圈产生巨大影响及贡献。 佛经翻译事业开始於东汉，至十六国之一的前秦苻坚开始有组织的翻译佛经，由道安组织翻译事业，唐朝时，佛经翻译事业达到最高。
fo jing fan yi shi 將 fo jing cong fan yu huo qi ta xi yu yu yan fan yi cheng han yu de guo cheng ， yi 爲 zhong guo fan yi shi shang de yi jian da shi ， suo fan yi chu de fo jing dui zhong hua wen ming yi ji han zi wen hua quan chan sheng ju da ying xiang ji gong xian 。 fo jing fan yi shi ye kai shi yu dong han ， zhi shi liu guo zhi yi de qian qin fu jian kai shi you zu zhi de fan yi fo jing ， you dao an zu zhi fan yi shi ye ， tang chao shi ， fo jing fan yi shi ye da dao zui gao 。
读到这些译本，很欣赏，召见了他们，並允许他们去朝礼五台山，游歷中国各地。 后与天息灾、施护等人布置译经场，继续合作翻译佛经，咸平四年（1001年）去世。他们翻译的佛经大多是密教经典。 《佛祖统纪》卷四十三，雍熙二年（985年）“法天施护并除朝奉大夫试鸿胪卿，法天改名法贤。”《大中祥符法宝录》卷六记。
Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三十部经。 该经讲述，佛陀在舍卫城给孤独园时，向比丘讲述三十二大人相。佛陀指出，生而具备该人相的，在家则成为转轮王；出家则成为阿罗汉，驱除世间的蔽障。佛陀具体说明三十二相及其宿因。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《中阿含经·三十二相经》（第1部第493卷）。。
《阇利经》（巴利文：Jaliya Suttam），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第七部经。 佛陀在憍赏弥时，出家人孟提摄和阇利来问佛陀生命和身体是否同一的问题，佛陀并无直接回答，而详细讲述通过戒定慧证得四圣谛，最终达到解脱。 该佛经与摩诃梨经后半部相同。而在汉传佛教的《大正新修大藏经》中，没有对应经典。。
佛经为记载佛语和佛陀教法的经典。主要指经藏，有时也泛指经律论三藏，以及歷代后贤著作的全部佛典，古代总称为「眾经」、「一切经」或「大藏经」。按佛教传统和记载语言，佛典可分为巴利语（南传上座部佛教）、古汉语（汉传佛教）、古典藏语（藏传佛教）三大体系，残存的梵语、犍陀罗语文献，並衍生出焉耆-龟兹语、于闐。
北宋太平兴国五年（公元980年），与施护一同携梵本佛经至汴京。宋太宗召见并赐紫衣。当时太宗有意恢复译经事业，于是赐天息灾为明教大师，在汴京太平兴国寺西建立译经院，命其与施护、法天等人居于此，翻译佛经。 自太平兴国七年（公元982年）七月至雍熙四年（公元987年）十月，天息灾所译出的经典。
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原始阶段，最早的般若经《八千颂般若》首先诞生。这个阶段大致在公元一世纪中叶，在印度处于安达罗王朝时期。佛学家也认为它是最早的大乘经之一。因为，般若经典和其他大乘经相比，更明显具有巴利经典所采取的对话方式。这种方式通常是早期佛经特征的。而且般若经中的佛陀通常与祂的弟子，如须菩提、满慈子、舍利弗对论佛法，在其他大乘经中，与佛对话的，更多的是菩萨。。
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《吉祥遍至口和本续》（西夏文：𘀄𘓄𗄊𗫡𗋈𘜼𗰜𗺓）是藏传佛教经典的西夏文译本，也是目前已知世界上最早的木活字版印本。1991年出土于宁夏贺兰县拜寺沟方塔。现藏宁夏文物考古研究所。 列入第一批中国档案文献遗产。 （中文）西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》题记译考。西藏研究。2004年第02期。
石经是中国古代朝廷刻在石碑上的儒家经典，作为经文的标准。传抄的经文与石经相比较，即可知正误。刻在石头上的佛经有时也称为石经。 东汉熹平四年至光和六年（175～183）刻《熹平石经》，立于洛阳太学门前，为中国歷史上最早的官定本儒家经书。三国时期魏政权正始二年（241年）有《三体石经》又称《正始石经》。
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景净是“真正中国景教的最高领袖。。他是司铎兼省主教并中国总监督”。 [1] 景净还参与佛经的翻译；《大唐贞元续开元释教录》记载有大秦寺波斯僧景净曾和北天竺迦毕试国法师般若三藏合译佛经《六波罗密经》。[2] 景教经典 ^ 朱谦之著《中国景教》 153-154页， 158页， 1993 人民出版社 ISBN。
《毘婆尸佛经》，又称《毘婆尸佛经》，佛教经典，收录于《大正新修大藏经·阿含部》第三部。宋法天译，共2卷。 该经成立应该是在《佛说七佛经》成书之后。本经典是谈过去七佛的五部经典之一。模仿释尊传，列举过去七佛的第一佛毘婆尸佛（毗婆尸佛）的详细传记者。《佛说七佛经。
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经典共五千四百卷，沙门宝唱撰《经目录》。自汉至隋唐，佛经均依写本流传，到了晚唐（九世纪时）才有佛经刻本。在现存许多经录之中，以唐代智昇的《开元释教录》最为精详。该书著录当时已经流传的佛经五千零四十八卷。 在汉传佛教两千年间，其经典。
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宗教经典（英语：religious texts或scripture）是被各个宗教分别视为具有神圣性，一般在宗教教义和实践中具有中心地位的典籍，佔了世界文献的一大部分。很多宗教和新纪元运动相信他们的神圣文献是由神或超自然力量所启示。多数古代的宗教文献起初是口传，通过背诵而流传，其后才辑录成书。这些宗教。
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该经讲述佛陀在那烂陀附近园林时，舍利弗赞叹佛陀教法，如四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道、六入、四入胎、四记心、四见定、七人施设、四通行等。 该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·自欢喜经》（第1部第76卷）、《信佛功德经》（第1部第255卷）、《杂阿含经》（第2部第130C卷）。。
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《观无量寿佛经》，也称为《观无量寿经》、《十六观经》，总共有一卷，由刘宋禪师畺良耶舍翻译。为净土三经中之一经。《出三藏记集》收入「新集续撰失译杂经录」，《高僧传》载畺良耶舍译。本经只有古汉语译本，以及从古汉语本再翻译的版本，没有发现梵语原本。 现代学者认为从《观无量寿经》所使用的词汇来看，例如同一人。
经典《除三尸九虫保生经》）等多种写法。汉语借来了大量佛教术语，如“因果”（karma）、“浮屠”（佛；塔），并进入日常使用的口语中。 随着越来越多的印度及中亚文献译作汉语，梵语和中古印度-雅利安语的音译词越来越多，也越来越难记。同时，在佛经的传抄、传授过程中还在不断发生小错误。。
《七佛经》，即《佛说七佛经》，佛教典籍，藏于《大正新修大藏经·阿含部》第二部，宋朝法天翻译。1卷。 原典成立应该是在过去佛思想成立（约西元前2世纪）以后，是说过去七佛的五部经典之一。在这五本中，本经典篇幅长度为第三，可说是「大本经」前半部的简略化。模仿释尊传而构成过去七佛的传记，记载其氏族、姓字等，。
Sujato）译，The Middle Discourses，2018， SuttaCentral 网路版 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《中部》一共有152部佛经，其章节安排及内容大致为： 《根本五十经编》 根本法门品（第1-10经） 师子吼品（第11-20经） 譬喻法品（第21-30经） 双大品（第31-40经）。
》或《大藏音义》。始《大般若》，终《护命法》，此书专释玄奘未释和贞观后翻译的佛经之词，共解释一千三百部五千零四十八卷佛经的音义，引用中唐以前字书及诸经杂史达二百五十余种，为佛经训诂集大成之作。对佛经音义作详尽注解，书中对佛经梵语音训、音义均有阐释，对中外方言、典故、人文地理，均有引述。宋、元时期传入朝鲜和日本。。
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