摘要：此种法师类似於福建的香花僧，被称为喃嘸师傅、喃嘸佬、喃嘸先生，他们有时穿上道士衣袍，有时穿上僧侣的袈裟，游於佛教与道教之间。可以娶妻生子，只在执行仪式期间斋戒，平日除戒食牛肉、狗肉外並没特定戒律，其执行的仪式偏向道教的斋醮科仪，较接近正一派道士，间採佛教仪式或诵念佛门真言咒语，如破地狱、祭幽及贺神等 。 喃嘸新丁惨过做大家乐 零收入捱两年。...此种法师类似於福建的香花僧，被称为喃嘸师傅、喃嘸佬、喃嘸先生，他们有时穿上道士衣袍，有时穿上僧侣的袈裟，游於佛教与道教之间。可以娶妻生子，只在执行仪式期间斋戒，平日除戒食牛肉、狗肉外並没特定戒律，其执行的仪式偏向道教的斋醮科仪，较接近正一派道士，间採佛教仪式或诵念佛门真言咒语，如破地狱、祭幽及贺神等 。 喃嘸新丁惨过做大家乐 零收入捱两年。
善化鍾家道坛 台北林家「台湾北部正一派道士谱系」摘要劳格文从刘枝万关於醮典研究的论文中，引起了探討台湾北部正一派道士谱系的研究动机，从其所掌握的三个部分的资料：一是刘枝万的几篇论文；一是道士在法场及醮典中所召请的祖师；另外是劳格文的老师朱 灿道士所知道的流传於道士。
shan hua 鍾 jia dao tan tai bei lin jia 「 tai wan bei bu zheng yi pai dao shi pu xi 」 zhai yao lao ge wen cong liu zhi wan guan yu jiao dian yan jiu de lun wen zhong ， yin qi le tan 討 tai wan bei bu zheng yi pai dao shi pu xi de yan jiu dong ji ， cong qi suo zhang wo de san ge bu fen de zi liao ： yi shi liu zhi wan de ji pian lun wen ； yi shi dao shi zai fa chang ji jiao dian zhong suo zhao qing de zu shi ； ling wai shi lao ge wen de lao shi zhu can dao shi suo zhi dao de liu chuan yu dao shi 。
各道观举行早晚课的时间安排不尽相同。一般来说，全真道观，特別是山居道观和丛林道观，早课大多在晨曦微现，早饭以前。晚饭以后，日落之时举行晚课。正一派由於道士多不住庙，因此，在开山门之后开始早课，关山门以前举行晚课。 据閔智亭《道教仪范》一书，道教有「戊忌」之说，每逢「六戊日」不诵经。所谓六戊，是指戊。
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金允中《上清灵宝大法》：「殊不知受正一之籙，行天心正法自汉天师宏正一之宗，而天心正法出焉。当其受印剑於玉局，荡妖异於寰区，法之济时，厥勋盛矣。」 黎志添：〈民国时期广州市正一派火居道士营业道馆分布的空间分析〉。 刘红、曹本冶：〈天师道音乐的渊源及其影响与传播〉。 吕鹏志：〈赣西北发现的天师经箓 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。。
女性的道士可称为坤道，又称女冠，俗称道姑 古代佛门弟子亦可称道士 按地域，道士又可分为茅山道士、罗浮道士等。《三洞奉道科诫》將道士分为六阶:“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”，道士中被认为道功最高者，称为“高功”。。
021年2月18日），生于瑞典，荷兰血统，汉学家，与顾彬、施寒微並称“欧洲三大汉学家”。他精通八种语言，以道教的研究著称于世，也是一位正式受籙的正一派道士。曾在福州大学担任教授，并且任职福州大学世界文明研究中心主任。 1934年，施舟人出生在瑞典。早年在法国巴黎大学研读中文、日文、远东美术史和宗教人。
长的马英九出席並赠更名匾额。今近松山车站並与东星大楼隔邻。松山线施工期间，达欣工程挖地基时造成庙身往虎林街方向倾斜，因此获赔新台幣九百万。 庙由正一派道士管理。逢农历十月初一城隍爷圣诞，庙方会为信徒办理丁龟会，以拜面龟或是凤片龟方式，祈求城隍爷赐福庇佑孩童平安长大，並分赠给其他会员，分享生男婴的喜悦。。
林舟（1961年10月—），男，汉族，福建泉州人，中国正一派道士，曾任中国道教协会副会长，福建省道教协会会长。 中国道教协会第七届理事会会长、副会长、秘书长简历. 中国道教. [2020-11-30]. （原始内容存档于2020-11-30）. 。
居士是汉语中对修行人的一类称谓，中华古称居家不出仕之士，后爲道、佛、儒所用，泛指居家修行之士。 最初源自道家居家修行道士的简称：如正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；皆简称居士。 居士的梵语为（梵语：gṛhapati，巴利语：gahapati，音译迦罗越、伽罗越，意思。
宋代高承《事物纪原·炳灵公》：「《宋朝会要》曰：庙在兗州泰山下，即泰山神三郎也。后唐詔封威雄將军，大中祥符七年十月十五日，詔封威雄將军为炳灵公。」金陵、姑苏、余杭等地区正一派道士，认为其为管理龙虎山（正一派）、閤山（灵宝派）、茅山（上清派）等三山符籙的大神，还是天庭的雷部、火部天將，也是张天师的护法神。《封神演义》中，此神为黄飞虎之子黄天化所任，又称「管领三山正神」。。
道士，曾任中国道教协会副会长、上海市道教协会会长、上海城隍庙住持。 陈莲笙5岁时过继给姨父、正一派知名道士陈荣庆为子，7岁起学道，曾跟随朱道垣、张村甫等道士学习。1934年，18岁的他成为上海道教界最年轻的法师。次年由正一派六十三代天师张恩溥颁授“三五都功经箓”而成为正一派。
张留孙（1248年—1321年），字师汉，元朝正一派道士，信州贵溪县（今江西省贵溪市）人。 张留孙年轻时入龙虎山为道士，跟随正一道三十六代天师张宗演学道。元世祖至元十三年（1276年），随同张宗演入觐忽必烈，留侍大都（今北京市），号上卿，居住在崇真宫，专掌祠事。至元十五年（1278年），授玄教宗师。
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谢荣增（1956年8月—），男，汉族，籍贯福建连城，生于福建福清，中国道士，现任中国道教协会副会长，福建省道教协会会长。第十二、十三届全国政协委员。 谢荣增委员：让更多新华人华侨回国创业. 人民政协网. [2020-11-30]. （原始内容存档于2021-03-17）. 谢荣增 中国道教协会副会长。
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袁志鸿（1955年4月20日—），男，江苏句容人，中华人民共和国道教正一派道士，中国道教协会副会长。 1982年入道。1982年10月起，在中国道教协会“道教知识专修（首期）班”学习。1985年，江苏省茅山道教协会成立，袁志鸿被选举为副会长兼秘书长。1989年7月，借调到中国道教协会，组建中国道教协。
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张宇初（1359年—1410年），字子璿，号耆山。江西贵溪人。明代正一派道士。 四十二代天师张正常之长子，生於元至正十九年（1359年），自幼喜读书，熟四书五经，“贯通三氏，融为一途。旁及诸子百家之籍，靡不穷搜，发为载道之记事之文，各及其妙”“词赋诗歌，又各极其婉丽清新，得天趣自然之妙，可谓兼胜具美。
上海道教学院是位于中国上海市松江区中山中路196弄9号东岳庙内的一所面向华东地区招生、专门培养正一派道士的道教院校。该学院由上海市道教协会创办。 1986年3月，上海市道教协会创办上海道学班；1993年7月，该班改称上海道学院；1998年起停止招生。2005年9月，上海道学院改称上海道教学院。。
会表示，李一确于2000年9月拜时任中国道教协会副会长陈莲笙道长为师，在上海城隍庙举行了拜师仪式，上海城隍庙向李一颁发了“万法宗坛”的职帖，具备正一派道士资格。另说2006年才取得道籍。 1997年1月19日，在上海电视台的《天下第一》栏目，李一坐在浸没在水中的密闭容器里呼吸（身体并未接触到水），持。
，位于芽笼巷内。自1920年代后，中国南方省籍的正一派道士陆续到新加坡，设立道坛与从事科仪活动。经过几十年的发展，现在新加坡的正一派道士有福建帮(闽南帮）、福州帮、兴化帮、广东帮、客家帮和海南帮，其中以闽南帮的人数最多，影响最大。新加坡的正一派道士也于1979年成立了「三清道教会」。。
吴全节（1269年—1346年），字成季，号闲闲，又号看云道人，元朝正一派道士，饶州安仁（今江西省余江县）人。 吴全节十三岁时，开始在龙虎山学道。至元二十四年（1287年）跟随师父大宗师张留孙入大都朝见忽必烈。至元三十一年（1294年），元成宗即位，召见吴全节，敕命他每年侍从巡行各地。大德十一年（1。
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东省文登市）崑嵛山是其故宅。和西华金母（西王母）相对应。 东华帝君本不知其姓名，自元代开始，有道士说他即为东王公，或说化身为王玄甫。修练內丹的一派道士，则把他附会为八仙之一的吕洞宾。 在东晋、南朝时，道士已声称天上有东华、南极、西灵、北真四天宫。到唐代，明確指定四天宫中各有帝君，在斋醮中可供启请。。
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