摘要：隋代，吉藏《华严经游意》一卷 唐代，智儼 《华严经搜玄记》十卷（六十华严） 《华严孔目章》四卷（六十华严） 唐代，贤首法藏 《华严经探玄记》二十卷（六十华严） 《华严经文义纲目》一卷（纲要） 《华严经旨归》一卷（纲要） 《华严经义海百门》一卷 唐代，慧苑 《新译大方广佛华严经音义》（八十华严音义） 《续华严经略疏刊定记》（八十华严）。...隋代，吉藏《华严经游意》一卷 唐代，智儼 《华严经搜玄记》十卷（六十华严） 《华严孔目章》四卷（六十华严） 唐代，贤首法藏 《华严经探玄记》二十卷（六十华严） 《华严经文义纲目》一卷（纲要） 《华严经旨归》一卷（纲要） 《华严经义海百门》一卷 唐代，慧苑 《新译大方广佛华严经音义》（八十华严音义） 《续华严经略疏刊定记》（八十华严）。
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《楞严咒》出现在《楞严经》，亦称《首楞严咒》、《大佛顶首楞严神咒》，和《佛顶大白伞盖陀罗尼》是同一咒。首楞严咒字数共2620字，为佛教中最长的咒，亦被称为咒中之王。此咒亦为汉传佛教僧侣早课必诵的功课。 阿难一人在舍卫城內独自一家一家乞食。遇到摩登伽女，摩登伽女看到他甚觉喜欢，因为他们以前多生多世为。
《 leng yan zhou 》 chu xian zai 《 leng yan jing 》 ， yi cheng 《 shou leng yan zhou 》 、 《 da fo ding shou leng yan shen zhou 》 ， he 《 fo ding da bai san gai tuo luo ni 》 shi tong yi zhou 。 shou leng yan zhou zi shu gong 2 6 2 0 zi ， wei fo jiao zhong zui chang de zhou ， yi bei cheng wei zhou zhong zhi wang 。 ci zhou yi wei han chuan fo jiao seng lv zao ke bi song de gong ke 。 e nan yi ren zai she wei cheng 內 du zi yi jia yi jia qi shi 。 yu dao mo deng jia nv ， mo deng jia nv kan dao ta shen jiao xi huan ， yin wei ta men yi qian duo sheng duo shi wei 。
楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》等也颇熟晓，对我都有很大的启发。而《法华经》对我而言，在信仰和义理两方面，皆影响至深。」。另曾提及初读《华严经》时，「〈净行品〉及四十卷本的第四十卷〈普贤菩萨行愿品〉，最使我感动」。 圣严。
大势至菩萨念佛圆通章出自《楞严经》第五卷，它为净土宗的主要经典五经一论之一，在民国初年由印光大师推广列入。 此文章內容为释迦牟尼佛在楞严会中,询问诸大菩萨圆成佛道的法门。其中大势至菩萨提出以念佛直登西方极乐净土的修学方法；关键在於「都摄六根，净念相继」，集中心神，专一系念，忆佛唸佛，净念相续不断，。
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河西王沮渠蒙逊时代，此品举世流通，功验最多，歷久不衰。这部经典与〈观自在菩萨章〉（《华严经》）、〈观世音菩萨耳根圆通章〉（《楞严经》），被称为「观音三经」。有情就是眾生之意 隋，智顗说《妙法莲华经文句》； 隋，天台智顗说灌顶记《观音玄义》、《观音义疏》； 隋，吉藏撰《法华玄论》《法华义疏》； 唐，湛然述《法华文句记》；。
屏山楞严寺位於四川省宜宾市屏山县，文物遗址年代判定为明代。2007年6月1日公布为四川省第七批文物保护单位。2013年3月5日列为第七批全国重点文物保护单位。 四川省人民政府. 四川省人民政府关于公布第七批省级文物保护单位的通知（川府函〔2007〕114号）. 维基文库. 2007-06-01 （中文）。
严》的序品。吕澂认为可见印度的大乘经典开始就是向境、行、果各方面平均发展的。支谶译出的《阿闍世王经》（异译本题名《文殊普超三昧经》，道安经录说它出于《长阿含》不确）、《问署经》（也作《文殊问菩萨署经》）、《內藏百宝经》、《首楞严。
严之旨趣，又示禪门修行之方便，契於禪宗宗旨。故而曾言「禪遇南宗，教逢斯典（《圆觉经》），一言之下，心地开通，一轴之中，义天朗耀」 李治华. 《楞严经》与中国宗派. 中华佛学研究. 1998. 《楞严经》的前半部意旨在於使当机眾开悟，其后则在修证，这正同於禪宗悟后起修的路数，所以太虚说：「若以（楞。
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严经》「普贤菩萨行愿品」》、《楞严经》「大势至菩萨念佛圆通章」、《往生论》。 唯识宗 唯识宗则以《唯识三十颂》、《成唯识论》、《解深密经》作为经典研究。 三论宗 以研究《中论》、《十二门论》、《百论》而著称。 华严宗 华严宗以《华严经》为最高经典 律宗。
著有《阿弥陀经要解》、《梵网经玄义》、《菩萨戒本笺要》、《法华经玄义节要》、《法华经会义》、《楞严经玄义》、《楞严经文句》、《阅藏知津》、《法海观澜》、《周易禪解》、《教观纲宗》等数十种。今存有21册《蕅益大师全集》。 蕅益大师画像 蕅益大师画像 「蕅」即「藕」之异体。
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法师、歧昌法师、道阶法师等高僧的教导下，太虚大师学习了经论包括：《法华经》、《楞严经》等，同时也翻阅《指月录》、《高僧传》、《凤洲纲鑑》等，將禪录中话头默自参究。 1907年，听道阶师讲《楞严经》，阅《楞严蒙钞》、《楞严宗通》，暇时受《相宗八要》及《贤首五教仪》，於教义略植初基。后太虚大师前往慈溪。
楞伽经（梵语：लंकावतारसूत्र，罗马化：Lankāvatāra-sūtra），汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教歷史上具有十分重要的地位。。
《金光明懺法》时开始的。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时，天台宗的慧光法师於每岁元旦率眾修金光明懺，斋天便广泛兴起了，斋天仪轨主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。斋天多在下半夜的寅时举行(也有的寺院在辰时举行。
楞严塔，位于云南省大理州宾川县鸡足山天柱峰顶的金顶寺内，是一座密檐式佛塔，建于民国十八年（1929年）。2003年公布为第二批大理州文物保护单位。 天柱峰顶在明朝之前已有一座方塔，名为放光塔，后倾颓。明万历二十八年（1600年），御史孙愈贤捐资修建光明宝塔。清康熙三十年（1691年），寺内大火，除。
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来藏思想的大乘佛典如《如来藏经》《不增不减经》《胜鬘经》《宝性论》合称为如来藏学派的三经一论，而如来藏学说与唯识学说融合出如来藏唯识学说，以《楞伽经》和《密严经》为代表。汉传大乘佛教以如来藏学派为主流。禪宗所言「本心」、「自性」，密宗所言「明光心」，皆为如来藏思想的展现。。
华严宗，又称贤首宗、法界宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为「华（花）严宗」。传统上以龙树菩萨为初祖，实际创始人是贤首法藏，故此宗或称为「贤首宗」。因该宗发挥「法界缘起」为宗旨，故又称「法界宗」。在判教上尊《华严经》为最高经典，將释迦文佛的教法分为：「小」、「始」、「终」、「顿」、。
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拉卜楞寺下设六大学院，其中一个显密学院，五个密宗学院。拉卜楞寺将一年划分为九个学期（四年大学期、二年中学期、三年小学期）。大学期，每学期为一月；中学期，每学期为二十天；小学期，每学期为十五天。 拉卜楞寺闻思学院 拉卜楞寺续部上学院 拉卜楞寺续部下学院 拉卜楞寺时轮学院 拉卜楞寺医药学院 拉卜楞寺喜金刚学院。
严慧因教寺，是座位于浙江省杭州市西湖西岸的佛教寺院。高丽寺曾是华严宗以及中朝佛教交流的中心，有“华严第一山”之称，因“盛于晋水禅师，名于三韩弟子”而得高丽寺之名。 高丽寺始建于927年，初由五代十国时期吴越王钱镠所建。北宋神宗末年，高丽寺成为晋水禅师净源复兴华严教的教场。高丽文宗之子义天。
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[2020-04-22]. （原始内容存档于2021-03-05）. 太虚《菩提道次第广论序》：「中国至清季除参话头念弥陀外，时一讲习者，亦禪之楞严净之弥陀疏钞，及天台法华与四教仪，或贤首五教仪附相宗八要而已。经律论古疏早多散失，保之大藏者亦徒之供养，或翻阅以种善根耳。空疏媕陋之既极，唯仗沿习风俗以支持。学校兴而一呼迷信，几溃颓无以復存。」。
楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》、《赞佛偈》，晚课诵《阿弥陀经》、《礼佛大懺悔文》和《蒙山施食》等依照各门派不同，或加念《金刚经》、《法华经.普门品》、《法华经.方便品》、《法华经.寿量品》、《八十八佛洪名宝懺》等。 僧侣在一天。
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