摘要：Festival》仅发行一种版本，內含CD、DVD以及隨机成员生写真一张（共31款），並包含於2019年9月29日举办之「TTP Festival 握手会」握手兑换券一张。 CD 《TTP Festival》（曲长4分11秒） 《LOVE修行》（曲长4分37秒） 《绿草地上的奇蹟》（曲长4分10秒） 《TTP Festival》。...Festival》仅发行一种版本，內含CD、DVD以及隨机成员生写真一张（共31款），並包含於2019年9月29日举办之「TTP Festival 握手会」握手兑换券一张。 CD 《TTP Festival》（曲长4分11秒） 《LOVE修行》（曲长4分37秒） 《绿草地上的奇蹟》（曲长4分10秒） 《TTP Festival》。
《修行道地经》，又名《修行经》，说一切有部的譬喻师、大禪师僧伽罗剎（Saṃgharakṣa）所作禪经，收於《大正藏》经集部，竺法护於太康五年（284）译出。內容论禪那修道，前二十七品为止观方法，后人增附后三品，谈大乘菩萨之修行。本经综合了瑜伽观行之要义而纂成。。
《 xiu xing dao di jing 》 ， you ming 《 xiu xing jing 》 ， shuo yi qie you bu de pi yu shi 、 da 禪 shi seng jia luo 剎 （ S a ṃ g h a r a k ṣ a ） suo zuo 禪 jing ， shou yu 《 da zheng zang 》 jing ji bu ， zhu fa hu yu tai kang wu nian （ 2 8 4 ） yi chu 。 內 rong lun 禪 na xiu dao ， qian er shi qi pin wei zhi guan fang fa ， hou ren zeng fu hou san pin ， tan da cheng pu sa zhi xiu xing 。 ben jing zong he le yu jia guan xing zhi yao yi er zuan cheng 。 。
若將其內容详细列出，则会发现，构成两部之间根本差异的，可能还有另一因素。《长部》经文的诉求对象大多是一般大眾，並且似乎有意藉由显示佛和法的超胜﹝外教﹞，而吸引那些可能改变信仰的人来听闻佛法。《中部》经文则大多是对內部僧团的教示，並且似乎是用来教导新学比丘，使之熟习教义和修行方法。 僧肇〈长。
《续高僧传》：「因即辞还魏境。欲往名山依方修治。行至洛下。逢中国三藏菩提留支。鸞往启曰。佛法中颇有长生不死法，胜此土仙经者乎？留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何处有长生法。纵得长年少时不死。终更轮回三有耳。即以观经授之曰。此大仙方。依之修行，当得解脱生死。鸞寻顶受。所齎仙方並火焚之。」。
）的称号。大典尊想要见到梵天，就在雨季静处，修行悲禅定。梵天显身，指示其应出家修行，才能与梵天同住。干达婆问佛陀是否记得此事，佛陀说记得。但佛陀指出，这只是出于梵界的方法；而若证得涅槃，则要修行八正道。 该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·典尊经》（第1部第30卷）、《大坚固婆罗门缘起经》（第1部第207卷）。。
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修行则自在阔达、究竟解脱。又鱼眼常开，象征佛陀慧眼时时慈顾眾生，永不舍离。鱼眠不闭目，代表世尊因地修行精进不懈，永无停歇；亦如佛眼视眾生，无有疲厌。 盘长（śrīvatsa），也叫吉祥结、吉祥犊、室利靺蹉（英语：śrīvatsa），简称长。盘结又称盘长。
修行，自作教他讚励庆慰，如是之人能断三障速圆眾行，疾得阿耨多罗三藐三菩提」。 又，修行者依心而修行，长养诸善根功德，亦是「心地」。一切眾生之本觉真性，即为心地、佛性。 据经序所说，本经梵本为唐高宗时师子国所进献，由罽宾三藏般若等八人，於唐朝贞元六年译出。 《大乘本生。
修行，以法为验，观察诸法？就此而言，诸比丘众，比丘修行，以法为验，当就五盖，观察诸法。如何。。？就此而言，诸比丘众，当比丘内心贪欲意向生起，知有内心贪欲意向。彼亦明了，贪欲意向，原所未有，如何生起。已生起者，如何弃除。已弃除者，如何未来不复生起。” 《巴利大藏经·长。
独身修行主义或修道主义（英语：Monasticism，来自希腊语：μοναχός，罗马化：monachos，意爲独身），指西方宗教传统中的主张、制度或活动，其主要是透过祈祷、冥想、节食与禁欲等方式让信徒脱离世俗生活，而在精神上更趋近符其信仰的理想或接近神的旨意。 基督教的独身修行主义主要在于东正教和天主教，称为隐士、修士。。
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生奉行十法。便生天上。又行十法。便生恶趣。又行十法。入涅槃界。云何修行十法。生恶趣中。。。。云何修行十法。得生天上。於是。有人不杀．不盗．不淫．不妄言．綺语．恶口。不两舌鬪乱彼此．嫉妬．恚害．兴起邪见。若有人行此十法者。便生天上。云何修行。
《观弥勒菩萨上生兜率天经》，略称《观弥勒上生经》，由刘宋居士沮渠京声汉译，收於大正藏经集部。《藏文大藏经》中也有收入藏译本。 本经与《弥勒下生经》同为弥勒信仰的重要经典，敘述弥勒菩萨命终往生兜率天、在兜率净土说法的情景、兜率天宫的殊胜、以及讲述十善、念佛等往生兜率天的修行。
修行，本为君子修养的实践活动，又称作修身。后来成为专用於佛教、道教的宗教术语，指称其用精神或行为的锻链，藉以悟道的方法，如打坐修禪、修懺、念经、念佛、行善等等。 “修行”一词在古时已有，义爲君子修养德行，或美好的德行、操行（修是装饰、完美、高长之义），常简称作“修”、“爲”、“行”等。如： 君子修德行：。
修行所依循的根本论典。 瑜伽意谓「一切乘境、行、果等所有诸法」，以其「一切並有方便善巧相应义故，亦即相应」，即是在禪定修行中，心境相应。所谓瑜伽行，就是修行种种禪定、观行，其中入门者，为数息观与不净观。 瑜伽师即是自作修行。
修行之道开始出现波澜。 斯拉瓦·马歇尔（スラヴァ‧ヴェサー） 静寂流的掌门人，本名斯拉瓦·贝萨（スラヴァ＝ヴェサー），因为敌不过年老和疾病，最终怀着无法达到武艺巔峰的懊悔而临终。 之后重新投胎转生来到三十年后的世界，成为了寿命长的精灵，从而开始第二人生。 雪莉露·布拉姆（シェリル‧プライム）。
修行阶段，源自公元前后的佛传文学时期。上座部佛教《南传菩萨道》参考了佛灭后的《小部佛所行讚》、《行藏》及《本生经》而写成的，认为要被佛授记未来一定成佛才能被称作菩萨；释迦佛陀在世时代所说及被记载的主要四部柅迦耶没提及菩萨乘。北传大乘认为修行。
修行程度。 在无上瑜伽中，修行双身法属於圆满次第，在接受无上瑜伽部第二灌顶（秘密灌顶）与第三灌顶（智慧灌顶）时，在真正具有资格的上师指导下，才能以性行为或观想来进行这种修行。 无上瑜伽部中，接受过第一灌顶（宝瓶灌顶）之后，修行者开始进行生起次第的修行。在生起次第阶段，修行者只作观想双修，修行。
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生偈於偈颂之前。《高丽藏》本在题目下，题作《无量寿经优波提舍愿生偈》。 本论並不隨文註解《无量寿经》，而是以愿生偈总摄无量寿修多罗章句，再以五念门的修行法门解释此愿生偈。全论所明，为如何念佛，如何发愿往生，是以修行为主之论。 此愿偈明何义？观安乐世界，见阿弥陀佛，愿生。
佛教的修行制度或修学制度（英语：Buddhist monasticism），是指佛教关於修行、学习的各项主张、体系和制度，主要围绕佛教寺院及出家文化展开叙述，包括僧伽、戒律、仪轨、传承、寺院道场、机构、政府的宗教管理制度等。 佛教的修行制度，必须以佛、法、僧三宝爲依止，缺一不可。其中，佛陀的应化身。
无生法忍（梵语：anutpattika-dharma-kṣānti），简称无生忍，大乘佛教术语，忍辱波罗密之一种，为菩萨修行忍辱波罗密与三解脱门的成果，指智慧安住於无生无灭之理而不退转。 忍辱波罗密可分为柔顺忍与无生忍二者。菩萨修行柔顺忍，至於顶位，之后进入无生忍，进入无生忍之后，菩萨就不再退转。。
/da/），如兼顾意译，可作抖擞、淘汰、抖拣、洮汰、浣洗等，是佛教僧侣的一种修行方式，通常称为头陀行、头陀事或头陀功德（dhūta-guna）。修头陀行的人的称为“头陀行者”。佛陀的十大弟子中，摩訶迦叶就是头陀第一。因他们长居阿兰若，远离人群，故又称阿兰若比丘，或森林比丘、丛林比丘。又因严行托钵乞食之祖制，又名托钵僧。。
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