摘要：《佛说人仙经》记载：大梵復告天眾：「汝等诸天及护世等，当一心听。诸圣者唯佛、如来、正等正觉，於四神足，能广宣说、能久修习、能大变现。是故汝等当发诚心，应勤修习，自在变现，作大利益。」是时，梵王怀中所坐天王，各生疑念：「唯有一大梵王，我坐怀中；云何言时诸天皆言？若彼默时诸天亦默？」又帝释天。...《佛说人仙经》记载：大梵復告天眾：「汝等诸天及护世等，当一心听。诸圣者唯佛、如来、正等正觉，於四神足，能广宣说、能久修习、能大变现。是故汝等当发诚心，应勤修习，自在变现，作大利益。」是时，梵王怀中所坐天王，各生疑念：「唯有一大梵王，我坐怀中；云何言时诸天皆言？若彼默时诸天亦默？」又帝释天。
万辕（？年—？年），字苍仙，又字昌先。江西省南昌府新建县（今属南昌市）人，清朝政治人物。 早年为拔贡生。为诸生时即以文学知名。 嘉庆二十一年（1816年）丙子科江西乡试第五十五名举人。 嘉庆二十五年（1820年）庚辰科第二甲第四十八名进士出身。选翰林院庶吉士。 入馆后声名更盛，与同馆陈继昌、许乃普称莫逆之交，互相唱和，在京师盛传。。
wan yuan （ ？ nian — ？ nian ） ， zi cang xian ， you zi chang xian 。 jiang xi sheng nan chang fu xin jian xian （ jin shu nan chang shi ） ren ， qing chao zheng zhi ren wu 。 zao nian wei ba gong sheng 。 wei zhu sheng shi ji yi wen xue zhi ming 。 jia qing er shi yi nian （ 1 8 1 6 nian ） bing zi ke jiang xi xiang shi di wu shi wu ming ju ren 。 jia qing er shi wu nian （ 1 8 2 0 nian ） geng chen ke di er jia di si shi ba ming jin shi chu shen 。 xuan han lin yuan shu ji shi 。 ru guan hou sheng ming geng sheng ， yu tong guan chen ji chang 、 xu nai pu cheng mo ni zhi jiao ， hu xiang chang he ， zai jing shi sheng chuan 。 。
中，六年丁父忧归，八年五月复除户科左，八月外放福建布政司左参议，贬官为仙居知县，历南京吏部主事，十九年四月升广东按察司副使等。 所著有《掖垣谏草》二卷、《汤考功集》等，辑《史稗》等。 曾祖父汤鑑；祖父汤珍，号双梧，奉祀正；父汤修（1507年-1577年），号凤冈，岁贡生，封吏科给事中。母沈氏。具庆。
813年由于河套泛滥，西受降城城南被黄河河水冲毁。天德军都防御使周怀义上表请修筑，修费为21万贯。围绕着修城还是迁徙，官臣们发生了争执。814年在李吉甫的建议下，因迁城费比起修城费要少得多，只留天德军1千人守西受降城内城及月城，将余军及防御使往驻天德故城，又以3万余家迁移至北城城内，此后，天。
天师门愈加兴盛。 在掌门孟章执掌天师门后，承祖师志向，广收门徒，对仙门之首的名号跃跃欲试，门派一跃超过了诸多大派，成为仙盟盟主。实际上孟章是受神界春滋泉守敖胥蛊惑，意图立阵切断九泉流动引发人神魔三界大战，事败后被修吾格杀。天师门在执名、监兵、陵光三长老的主持下开始赎罪弥补之前的过错。。
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万劫一传，得者不死，修之飞仙。 道教典籍《太上老君说常清静经杜光庭註》记载：“王母者，诸天神王帝主之母，居於崑崙。按《天地论》曰：王母居崑崙西侧黄河出水之处。王母者，是天地之母。又云，天公、地母主统眾真，总摄三界，天上天。
大致上，仙人可分为三类：出身于天人的叫天仙（devaṛṣi）；出身于婆罗门的叫梵仙（brahmaṛṣi）；出身于刹帝利的叫王仙（rājaṛṣi）。在修行的人看来梵仙的称号最尊贵，因此众友仙人以骇人的苦行去得到它，同时放弃了大梵天亲赐的“大仙”称号。此外，还有几类称号似乎并不具有类聚意义，如大仙。
东王公的来历有诸多记载，葛洪的《元始上真眾仙记·枕中书》称他为元始天王与太元圣母所生的天皇氏，名为扶桑大帝东王公，号曰元阳父；之后又生下他的孪生妹妹—九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。天皇受号十三头，后生地皇，地皇十一头，地皇生人皇九头，各治三万六千岁。 《仙苑编珠》卷上记载：“〈天皇东立王母西旋〉自元始天。
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《历世真仙体道通鉴》，简称《仙鉴》，道教神仙传记。元代浮云山万年宫道士赵道一（又称赵全阳、“全阳子”）修撰。后收于明代明英宗正统十年出版的《正统道藏》的洞真部。赵道一籍里生平不详。全书由《正编》、《续编》、《后集》三部分组成。共收神仙、道士899人的传记。 《正编》53卷，集录得道仙。
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6公里;东经约120°-121°之间，东西直线距离为63.6公里。仙居旅游资源丰富，拥有文化底蕴深厚的人文景观和景色秀丽的自然景观。境内奇峰异石、流湍飞瀑、幽谷清溪、翠竹秀林，集“奇、险、清、幽”于一体，汇“峰、瀑、溪、流”于一地。清代翰林编修潘耒在《游仙居诸山记》中云：“天台幽深，雁荡奇崛，仙。
神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。 道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：「能识人者为神，能自识者为仙。」，就是说能够认知別人修。
诸生讲学。再起车驾司主事，因念母亲有眼病，引疾归，朝绅论荐不起。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著. 贡举志五种 上. 武汉：武汉大学出版社. 2009. ISBN 978-7-307-07043-1. 《浙江通志》：应典分省人物考字天。
道经，指道教经典。古时候又以「云笈」、「天章」、「宝文」、「神书」、「玉纬」、「金函」、「仙经」、「丹书」、「道书」等词称呼道经。道经的总集称为「道藏」，为道教的一切经。 按道教传说，道教经誥起於诸天之上、妙气所成形的自然天书，由三清境三位尊神，玉清境天宝君、上清境灵宝君及太清境神宝君各自说讲洞真。
王仙芝（？—878年），濮州（今河南范县）人，唐末民变领袖。 王仙芝早年以贩私盐为业，唐僖宗干符二年（875年），因连年饥旱，仙芝与尚君长、柴存、毕师铎、曹师雄、柳彦璋、刘汉宏、李重霸等三千余饥民在长垣（今河南长垣）起兵，自号「天补均平大將军兼海内诸豪都统」。五月，连克曹州、濮州（今河南濮阳），后与。
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天府四相之一玉清上相文始真人 中华道教五术交流协会[永久失效连结] 中国道教协会网，文始派 互联网档案馆的存档，存档日期2007-10-13. 萧天石：《道家养生学概要》 萧天石：《文始派修真要旨》 台湾隱逸神仙学派 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 蓬莱仙岛仙学网站 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
诸天帝王，大圣天尊，妙行真人，仙童玉女，皆各奉功朝修，洒扫、烧香、散花。师子辟邪，神龙朱凤，悉皆飞翔。灵兽侍卫，百千万种。此山出五色流泉，又有九色光明，彻照大罗眾天之上，虚皇大道元始天尊之所都。故《度人经》曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨，唯有元始，浩劫之家。即斯谓也。」 大罗天. 道教辞典。
天官大帝所化的说法。 志心皈命礼 玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。 上元天官大帝圣诞（上元节）－正月十五日。
陶朱公范蠡等，武财神则包含玄坛真君赵公明、关圣帝君关公等。 仅列数说如下。 五路财神：玄坛真君赵公明（武财神），与四名掌管财富的神灵：招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者等主掌招财纳福属神之合称，这也是最广泛的说法，而在中路财神玄坛真君赵公明圣诞之日，也就是民间俗称的求财日，在台湾中部将举办财神文化祭，与全民一同迎中财神。。
修生之道。父庆宾，年百岁余，常有少容，周游五岳诸山，一日一云龙下迎，白日昇天。灵飞感父昇天之事，精修大道，亦百余岁，当老君未诞而昇天。至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申岁，老君自太清仙境分神化黑，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寢，梦天开数丈，眾仙捧日出。良久见日渐小，从天。
天师 、慈济真君、旌阳祖师、感天大帝等尊号。 据说，许逊年少时以打猎为业，一日上山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其子而死。许逊突发感悟，折弩而返，前往棲托西山金氏之宅修道，修学道法於吴猛。一说许逊与吴猛皆修学道法于谌母（一说兰公传法予谌母，命谌母传法予许逊）。《墉城集仙。
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