摘要：孟东篱因向往《华尔腾》（在台湾后来更名为《湖滨散记》）所描写的生活方式，1984年携苹苹迁往花莲县盐寮村，两人亲手於海边，用木、竹、茅草、铁皮搭建起数间简易的房屋居住，取名「滨海茅屋」，在此先后生下了两子。此后孟氏携苹苹与二子，在台北市新北投与盐寮两地反覆居住，惟因孟氏仍发生外遇，1997年孟。...孟东篱因向往《华尔腾》（在台湾后来更名为《湖滨散记》）所描写的生活方式，1984年携苹苹迁往花莲县盐寮村，两人亲手於海边，用木、竹、茅草、铁皮搭建起数间简易的房屋居住，取名「滨海茅屋」，在此先后生下了两子。此后孟氏携苹苹与二子，在台北市新北投与盐寮两地反覆居住，惟因孟氏仍发生外遇，1997年孟。
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藏羚羊主要栖息于海拔4000-5000米的高寒草甸、高寒草甸草原、高寒荒漠草原及高寒荒漠，均为人迹罕至的地方。那里植被稀疏，主要生长有针茅草、苔藓和地衣类植物，这些是藏羚羊赖以生存的主要食物。在自然界中，狼、棕熊、猞猁、雪豹、金雕和高山兀鹫是他们主要的天敌。在高原恶劣的自然环境中，为寻觅。
zang ling yang zhu yao qi xi yu hai ba 4 0 0 0 - 5 0 0 0 mi de gao han cao dian 、 gao han cao dian cao yuan 、 gao han huang mo cao yuan ji gao han huang mo ， jun wei ren ji han zhi de di fang 。 na li zhi bei xi shu ， zhu yao sheng chang you zhen mao cao 、 tai xian he di yi lei zhi wu ， zhe xie shi zang ling yang lai yi sheng cun de zhu yao shi wu 。 zai zi ran jie zhong ， lang 、 zong xiong 、 she li 、 xue bao 、 jin diao he gao shan wu jiu shi ta men zhu yao de tian di 。 zai gao yuan e lie de zi ran huan jing zhong ， wei xun mi 。
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桃园早期原为凯达格兰人的领地，清治时代有汉人移民在此落脚並建立一座草寮奉祀开漳圣王，聚落遂以草寮为中心形成，初因此地茅草眾多易伤人，被命名为「虎茅庄」（台湾话：Hó͘-hm̂-chng；客家话：Fú-màu-chông），后因移民遍植桃树而改名「桃仔园」，日后渐成街市。
达崁仔脚（內壢），北起南崁，南至霄里一带。首先是客家人移民薛启隆率眾自台南入垦桃园地区，並建立一座草寮奉祀开漳圣王，聚落遂以草寮为中心形成，初因此地茅草眾多易伤人，被命名为「虎茅庄」（台湾话：Hó͘-hm̂-chng；客家话：Fú-màu-chông），后因移民遍植桃树而改名「桃仔园」，日后渐成街市。
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地有限部落多为散村形式，建材多使用当地易取得的木板、树皮、茅草、石板等。室內空间以单室型为主，因为是大家族制，住屋面积较大。 邹族建筑有高架式的会所，但一般的房屋为平地式。较独特的是房子的平面格局是四方护甲式，长方形屋顶为半截式椭圆状的茅草顶，此为其他原住民所未见，材料以竹木茅，且每个部落都有大集。
，省教育厅委史化成为桐中校长。1940年，桐城中学又遭到日军轰炸，史带领学生在郊区建茅草校舍，为防空教室，早出晚归，坚持上课，又扩充班次，广招本县以及外地沦陷区学子入学。1941年春，学校恢复了高中部，秋后附设简易师范科。抗战后期，朱伯健接任校长，继续办学。。
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为下营地区规模最大的庙宇，民眾俗称为「大庙」。传草创於明郑时期的明永历十五年（1661年），由郑成功的部属刘国轩发起，奉祀玄天上帝、开天炎帝。原本仅为一茅草建筑，位置约在今庙址西南1里处。清康熙二十四年（1685年），台厦巡狩周昌主导迁建於现址，其后又经多次扩建，如今已成为下营地区的民间信仰中心。在日治。
立北门农业职业学校，同年9月招生四班，借用学甲国小故址（现天仁工商汽车实习工场）上课。1958年，学生人数增加至十一个班级，教室不够使用，因此使用茅草简易建筑作为临时教室。在陈华宗先生的协助下，於1959年3月找到了现在的校址，並在翌年元月开始动工。全校迁入新址后，规模大幅扩增，因此在1960年6月。
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长花岗岩。地貌以低丘陵为主，有零星海积平地分布。土壤有砂黏质红泥、红泥土、石砂土等，植被主要有黑松林、白茅草丛、草本栽培植被，间有少量沼生和水生植被、木本栽培植被。岛上码头8座，石化码头3座，简易码头5个。 走读小门岛. 搜狐. 温州人. 2016-08-12 [2023-04-18]. （原始内容存档于2023-04-22）。
2005年（平成17年）6月 - 7月 - 首次为车站大楼屋顶的茅草替换。 此站是地面车站，设有2面2线的相对式月台（千鸟式月台），可进行列车交会。靠近车站大楼的月台是下行月台（会津田岛、会津高原尾瀨口方向），对面是上行月台（会津若松方向），两月台之间设有站內平交道连接。 此站是简易委託车站（从早上至黄昏设有职员当值），委托下乡町观光公社负责车站业务。。
一批批农村人口从安徽、苏北以及山东等地不断流入上海境内。因生活困苦，这些人往往无法在上海购置土地房屋，于是便就地取材用泥巴、茅草、竹竿、废弃木材、碎砖、帐篷等材料搭建非常简易的临时住所。这类临时住所通常仅有1米余高，呈隧道状且无窗，出入形同钻洞，故而被称之为“滚地龙”。棚户区内居民多以拾荒、踏三轮。
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04千米，最高点高程103.3米。出露岩石为上侏罗统高坞组熔结凝灰岩，土壤有棕黄泥沙土和黏土2个土种,植被有马尾松林、黑松林、白茅草丛和旱地作物。岛上有灯塔1座，油库1个，简易码头1座。 苍南顶草屿无人海岛开发. 温州市投资促进局. 2017-11-27 [2023-02-26]. （原始内容存档于2023-02-26）。
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（原始内容存档于2020-09-24） （中文（台湾））. 引文使用过时参数coauthors (帮助) 又名西公吉山、司公髻山（Sai gong gek）、东势中股山、茅草崙山（壹周刊报导），主峰海拔254公尺，因山头形如道士（台语称为「师公」）头上发髻而得名。 公共电视《独立特派员149集-八西里的那晚》. [2017-12-19]。
的铁路车站，位於日本北海道釧路郡標茶町境內，是釧网本线沿线车站之一。隶属JR北海道釧路支社管辖范围，1992年取消简易委託业务，成为无人车站。 车站名称起源於附近沼泽地区成群生长的茅草。除此之外，由於车站位於釧路湿原內，地近该地区珍贵鸟类品种——丹顶鹤——的棲息地，因此该站也以「日本唯一有丹顶鹤来。
將军号继续溯江而上，崔兰轩等人上岸侦察，准备盗掘当地王陵。李玄益驾船追击，遭船员囚禁。双方正式发生冲突，因江水过浅海船不能发挥威力，被朝鲜数百艘装满茅草、浇足了油的火船撞击焚毁，美国船员全部死亡。美国报復攻击导致辛未洋扰发生，派舰只「亚细亚号」攻打江华岛但又被当地军民击退，两次小冲突胜利让李氏自得意。
下居鸡豚，谓之麻栏”，盛行於东南亚、马达加斯加、台湾、中国南部、海南等的地区。其种类虽有高架式、高床式、桩上屋等类型，通常是木头，竹子所构屋樑，並用茅草盖顶遮蔽的住屋，也有柱桩顶端设軛木，较牢固的干栏式建筑。其主要特色是將其楼板垫高，以楼梯上下住所。 日本的神社与谷仓是建在陆上的这类型建筑物的著名例。
供身心障碍人士使用的无障碍厕所、亲子共用的亲子厕所等各种不同的类型。 中国古代厕所多设於房舍外，採「溷厕合一」形式与猪舍相连的猪厕。通常粪坑颇挖並覆茅草，称「茅坑」、「茅房」或「茅厕」。在先秦及汉魏时期，厕所也被称为「行清」。宋朝僧人雪竇曾在灵隱寺打扫厕所，故而厕又称为「雪隱」。 现今主要称「洗手间」、「卫生间」、「化妆室」等。。
000余公顷，涨潮时约200余公顷，南北长10余公里，此后不断缩小。 据曾任塭港堆灯塔守望员近40年的蔡福裕描述，1960年代，外伞顶洲曾住居逾千人，用茅草、竹子搭建的上百户简易房舍自成聚落，连杂货店、药铺俱全，居民普遍仰赖捕鱼、养蚵维生，自给自足，人丁兴盛的景象，就像座与世隔绝的海上岛国。强劲的风飞沙造出一座座。
玛雅人使用木材作为建筑的横梁、楣板，甚至会在石制建筑中嵌入木料。在玛雅文明的整个历史中，大多数平民的住所和部分神庙一直是用木材和茅草建造的，还包括一些土坯材料。土坯材料的泥土以草料加固，常用于遮盖木结构外墙。土坯材料也是玛雅人一直使用的建筑原料，在南部缺少本地石料的地区，当地人会利用土坯建造纪念建筑。。
药用植物资源也相当丰富，包括麦门冬、地胆草、海金沙、凤尾草等，共计七十四种。 八掌溪沿岸则以木贼、东方香蒲最为优势:66，湿地里则因为泥沙淤积，甜根茅草、芦苇等高茎野生植物为多数，而其中八掌溪堤岸旁3月初绽放大量黄花风铃木。:63 动物方面，八掌溪从湖內里到通合桥段，由於棲地环境良好、食物量丰富，吸。
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