摘要：
境主，又称统境主、境主公、境主尊神、境主尊王、统境尊王，是中国民间信仰中的地方行政神祇。 有时信眾会把「信仰中心的主神」称为「境主」，如台湾新北市淡水区人称淡水清水巖的清水祖师为「境主」；高雄市凤山区五甲龙成宫称天上圣母、清水祖师、戴府元帅为「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而为「信仰中心的主神」的意思。。...
境主，又称统境主、境主公、境主尊神、境主尊王、统境尊王，是中国民间信仰中的地方行政神祇。 有时信眾会把「信仰中心的主神」称为「境主」，如台湾新北市淡水区人称淡水清水巖的清水祖师为「境主」；高雄市凤山区五甲龙成宫称天上圣母、清水祖师、戴府元帅为「三境主」，此「境主」並非地方行政神，而为「信仰中心的主神」的意思。。
股、崙下股、五港股、什张黎股、街仔股、客厝股、盐埔股)，数年之后庙宇重建完成。 清道光三十年（西元1850年），庙前建高六丈余旗杆一对，当因本岛缺乏杉木，所以张李莫千岁化为老人，往福州买木材，將「张李莫千岁」字刻於木材上，木杉漂到海丰岛后，信徒皆感惊讶，相信是神显灵。。
gu 、 崙 xia gu 、 wu gang gu 、 shen zhang li gu 、 jie zai gu 、 ke cuo gu 、 yan pu gu ) ， shu nian zhi hou miao yu zhong jian wan cheng 。 qing dao guang san shi nian （ xi yuan 1 8 5 0 nian ） ， miao qian jian gao liu zhang yu qi gan yi dui ， dang yin ben dao que fa shan mu ， suo yi zhang li mo qian sui hua wei lao ren ， wang fu zhou mai mu cai ， 將 「 zhang li mo qian sui 」 zi ke yu mu cai shang ， mu shan piao dao hai feng dao hou ， xin tu jie gan jing ya ， xiang xin shi shen xian ling 。 。
重要。如果有隱藏性的不良资产，单单以账面做参考实在不是科学的做法。 而也就是选股眼光精准，造成台湾民间投资人对他的判断奉若神旨。因此极具个人魅力的他，常是在低档吸足筹码，隨后放出消息吸引散户进场拉抬股价，而在一路拉高的过程中，將手中持股分批卖民间投资人。[来源请求] 立法院全球资讯网 游淮银委员简介。
《台湾民间财神信仰之研究》 (硕士论文). 国立台南大学台湾文化研究所. 2010 （中文（台湾））. 炒股的人过年应该拜哪路财神？. [2016-02-21]. （原始内容存档于2016-12-30）. 《无锡县志》载，或云神姓何名五路，元末御寇死，因祀之。 马书田. 《中国民间诸神》. 国家出版社。
股股票。 在神奈川电视台的开播准备过程中，日本电视台和日本教育电视台（现朝日电视台）均派出人员进行支援。同时神奈川电视台亦派遣员工赴SUN电视台研修。为解决旧型号电视机无法接收UHF讯号的问题，神奈川电视台还免费发放了5万个电视天线，以促进UHF用天线的普及。1972年2月5日14时，神。
黄庭坚《清明》）； “民间禁火寒食节，绵上遗封莽未耘”（明 俞汝为《过绵山吊介之推》）； “但使亡人能返国，耻将股肉易封侯”（明 林魁《寒食题介子祠》） “百年节岁同寒食，万里封疆立介休”（明 吕解元《绵山吊介子》） 后世尊介子推为「开山侯」、「开山王」或「开山大帝」（俗称大伯公），台湾供奉介之推为主神的庙宇：。
炉主制度，或作头家炉主（台湾话：Thâu-ke lôo-tsú），起源於古代农业社会的「社祭」庆典，台湾传统民间信仰中神明祭祀的组织运作形式，常见於神明会。 台湾清领时期庶民百姓较为穷苦，礼敬神明却未必有能力起建庙宇，神明的香火於是以轮流的方式在不同信徒的住处供奉，轮值时间多为一年；炉主制度也施行於兴建庙宇后的地。
民间伤人性命，前后历经三千年。 妈祖林默娘二十三岁时听到了这个传闻，随即携带铜符等法物上山，经一番剧烈斗法，二怪弃械投降，双双跪倒妈祖面前，口称师父说：我等奉玉皇大帝的旨意在此守候已久，愿诚心皈依门下，共计天下苍生。收服二人后，两位神将就成为妈祖身边的驾前将军。 在民间。
蚁力神事件指2007年末，辽宁蚁力神企业破产时引发的群体性事件。2007年10月，蚁力神开始拖欠蚂蚁养殖户货款，后被揭发蚁力神公司破产。辽宁数万养殖户集体上访，导致蚁力神事件。 2007年10月11日是蚁力神的返款日，但开始有蚂蚁养殖户发现帐户上没得到返款，返款日期被推迟到10月29日，于是民间。
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三股龙德宫过去称为龙德堂，位於台湾台南市七股区三股里3邻三股38号，宫內主祀天上圣母妈祖，於西元1995年重建完成。目前为三股里里民的宗教文化与生活重心。 民初时期村內信徒皆称龙德堂为“公厝”，並兼作学堂。虽然公厝在民国二三年时因洪水冲毁，村民面对此等天灾也无可奈何，只能在重选炉主时，將圣母金身供奉。
神轿者就能渡过湍急的溪水，而全员也平安抵达对岸，这件事情到目前为止还是流传在当地一则津津乐道的神蹟。 轮值制度 六房天上圣母过炉庆典，由「五股」股內小炉轮流值年筹办，分別是「斗南股、土库股、五间厝股、大北势股、过溪股」，五股依照固定的轮流顺序，一年换一股轮值供奉，机会均等，各股再由股內各部落协调轮流。
（中文（台湾））. 农会介绍-股部介绍. 神冈区农会. [2024-04-05] （中文（台湾））. 农会介绍-农会沿革. 神冈区农会. [2024-04-05] （中文（台湾））. 陈炎正 (编). 第十篇·宗教篇. 《神冈乡志》 下册. 台中县: 台中县神冈乡公所. 2009 （中文（台湾））。
此尊称见於《新竹境福宫敬奉之神仙圣佛》。 《新竹境福宫奉祀诸神千秋圣诞表》中並未列举其千秋日。 本节內容依据林键璋《新竹市境福宫信仰之探究》、《新竹境福宫奉祀诸神千秋圣诞表》、《新竹境福宫敬奉之神仙圣佛》编写。 许献平 (编). 北七股的民间信仰. 《七股乡志》. 台南县: 台南县七股乡公所. 2010-11: 页453–454。
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神、鬼神、佛、菩萨；而道教的护法是指守护着宗教及其经文典籍的流布和长存，守护着道观、道士免受妖魔鬼怪侵扰，守护着信徒的平安以及供给他们衣食，令他们可以修行顺利的神、仙人、鬼神。 佛教中「具有强大法能者或界天的持有、管理者之护法」的来源多种多样，其中较常见的是吸收其他信仰体系、宗教与民间。
对於守护先人墓园的后土/土地神信仰，有认为是土地公(福德正神)，也有认为是土神、山神之神格，为守护一方之土地神。认为后土即是土地公(福德正神)者，即塑造成一般土地公(福德正神)的形象；亦有因其他因素，逕立「后土」、「后土神」石碑。山神神格则另立「龙神」或「山灵」。 一些歷史上有功受人尊崇的人物或民间。
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多於民间自发建立的小型建筑，属於分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。 土地庙在中国大陆曾由於「文革」作为「四旧」大部分被捣毁。隨著「改革开放」和开始信仰自由以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢復民间。
中国四大名著之一《西游记》中所记载过的的一位天庭神祇，与顺风耳齐名。 中国名著神魔小说《封神演义》中也曾提到轩辕庙里奉祀千里眼与顺风耳二位。 中国民间故事《十兄弟》中十位各自拥有特异功能的兄弟中，大兄的外号。 佛教神通的一种，名为「天眼通」 特异功能中常见的一种，能力拥有者可以看见远距离及被不透光物质阻隔的事物。 在民间。
等花边题材由林山木及信报其他职员负责。袁国培负责集结其成、起標题及对股市消息作「质检」等把关工作。他的专栏多年来吸引不少政商界人士及读者追看，有「民间股神」称誉。 曹仁超这笔名早被议定为《信报》资产，由《信报》创办人林行止为他起名。原因是林认为曹仁超有惊人的记忆力，对投资数据十分熟悉。而且倒转来读是。
与閭山派是台湾民间信仰的重要流派之一，盛行於澎湖、高雄、屏东、台南、彰化沿海等地区，其祖师不同地区流派有其不同说法，但皆同为普庵祖师，主佛道双修並著重禪学及神通力而衍生的传统民间法教信仰，重视於道法上的神咒、符籙、结印等科仪。 普庵派，是区域色彩较浓的民间信仰，法术、符令等传承仅门內弟子所知 民间少有流传。
张杲《医说》云：“开元中，明州人陈藏器撰《本草拾遗》，云人肉疗羸瘵。自此闾阎相效割股”。《新唐书·孝友列传》也称：“唐时陈藏器著《本草拾遗》，谓人肉治羸疾。自是民间父母疾，多割股肉而进”。钱易《南部新书·辛集》云：“开元二十七年，明州人陈藏器撰《本草拾遗》云：“人肉治羸疾”，自是闾阎相效割股，于今尚之。”。
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