摘要：花纹，腰系绿色带，长袍外面披着青色蓝缘长甲，长甲上有金色团花图案，右手向上举起，手中持一金刚斧，左手执一羂索，足蹬蒙古长靴，长靴似乎是虎皮制成。尊像骑着一匹黑马，黑马向前飞奔，马鞍和马镫清晰。尊像背后有红色火焰背光。 E白色身像：三面六臂。...ˇ▽ˇ
花纹，腰系绿色带，长袍外面披着青色蓝缘长甲，长甲上有金色团花图案，右手向上举起，手中持一金刚斧，左手执一羂索，足蹬蒙古长靴，长靴似乎是虎皮制成。尊像骑着一匹黑马，黑马向前飞奔，马鞍和马镫清晰。尊像背后有红色火焰背光。 E白色身像：三面六臂。
隋唐五代服饰是指中国隋代、唐代至五代十国的服饰，这段时期中国的生产和纺织技术的进步，加上对外交往的频繁，使服装款式、色彩、图案等都呈现崭新局面。五代时期服饰基本沿袭了晚唐服饰。男子常服，以幞头袍衫为尚，女性则以襦裙为主。由於隋唐时与外国多有交流，服饰制度亦影响周边地区，如日本、朝鲜半岛等。日本奈良至。
sui tang wu dai fu shi shi zhi zhong guo sui dai 、 tang dai zhi wu dai shi guo de fu shi ， zhe duan shi qi zhong guo de sheng chan he fang zhi ji shu de jin bu ， jia shang dui wai jiao wang de pin fan ， shi fu zhuang kuan shi 、 se cai 、 tu an deng dou cheng xian zhan xin ju mian 。 wu dai shi qi fu shi ji ben yan xi le wan tang fu shi 。 nan zi chang fu ， yi fu tou pao shan wei shang ， nv xing ze yi ru qun wei zhu 。 you yu sui tang shi yu wai guo duo you jiao liu ， fu shi zhi du yi ying xiang zhou bian di qu ， ru ri ben 、 chao xian ban dao deng 。 ri ben nai liang zhi 。
＞▽＜
第6组臂立动作也采用3位数。 第一位数表示第6组（特指臂立跳水）；第二位数表示臂立跳水的方向；第三位数表示翻腾周数（计算方法同上）。例如「614」动作中「6」表示第6组臂立跳水，「1」表示采用第一组向前跳水方向翻腾，「4」表示翻腾两周。再如「632」，是指第6组的臂立跳水动作，用反身跳水方向翻腾一周。。
新疆尼雅墓地出土纺织品文物的数字化信息采集——以95MNIM8∶15“五星出东方利中国”织锦护臂为例. 文物. 2020, (5): 80–88. doi:10.13619/j.cnki.cn11-1532/k.2020.05.009. 王文毅. “五星出东方利中国”织锦护膊图案再考. 中国美术研究. 2021, (3): 2+175–177。
馆建筑面积1148平方米，以雕花石柱隔以层次，廊簷、柱础、屋顶、楼拦皆雕塑人物、动物、花草等图案。主楼是一幢二层外肮式砖结构欧式建筑，建筑工艺十分考究，主体採用纵横墙承重及木楼屋架、擦条承重，墙壁及望板饰有花、草、鱼、果等灰塑小品，內走廊以圆柱、方柱支撑。楼房布局典雅，装饰华丽，横开雕花木窗，既具有。
2008年3月14日，香港邮政推出主题为「香港花卉」的特別邮票，其中3元的邮票图案为荷花。 荷花是花莲县的县花、济南市的市花、又为澳门的区花；荷花还是印度和越南的国花。 “荷叶效应”是指莲叶表面具有超疏水性以及自洁的特性。在东方文化里，莲花是纯净的象征。虽然，莲花喜欢生长在泥泞的溼地，但其叶子和花。
?０?
臂中每个的生长模式几乎相同。 晶体一般具有多种对称性和晶体习性；它们可以是立方体或八面体，但真正的晶体不能具有五重对称性（与准晶体不同）。 在非生物中亦可见到不同尺度的旋转对称性，包括当水滴落入池塘时形成的冠形飞溅图案， 以及像土星这样的行星的球形和星环。。
花门式。全楼共19条屋脊，置有大吻脊兽，蓝绿琉璃脊饰。 大殿：位于戏楼以北20多米。面阔三间，进深三间，绿琉璃瓦单檐歇山顶，脊饰黄绿琉璃。正脊两端有大吻，脊上有龙、凤、牡丹，脊中有狮子宝瓶，两侧有小宝瓶。垂脊、戗脊有花卉、卷草等等图案。
身蹲屈葬；随葬品除了陶器和石器外，还放置了鱼和龟，有的把整条鱼放在死者身上、嘴边或臂下，这一罕见习俗与当时人们的生活和信仰有关。 所有装饰技巧，包括：涂绘、压印、绳纹印花、雕花、贴花、网状细孔等，皆加以应用，常见的图案有尖齿纹、花瓣纹、交织曲线、三角纹等。高而深的豆、圈足碗、盘、杯为最重要的器型。此。
布料。1820年代流行的、色彩丰富的布料，在1830年代仍然存在，但印有精致花卉图案的浅色布料，越来越受欢迎。 技术改进后，工人在印花时，不再需要印出黑色的轮廓。布料上的草、蕨、花图案，用新近出现的绿色染料染色。条纹图案也十分流行。 无论是男装，亦或是女装，衣袖都十分宽大，而腰部则十分狭小。男装大衣。
十字绣又称十字花绣、十字挑花，是一种刺绣针法，属挑花的一种，因其编出的图样用许多的「X」编结组成而得名。十字绣常常被绣于有均匀方格的织布上。刺绣者需要在每个方向编结，以便能绣出个图案。这个用十字绣刺绣的方法也被称为数纱十字绣或计数十字绣 （counted cross-stitch），用于区分其它形式。
＋＾＋
康措益西措杰石雕：石板雕刻，呈不规则长方形。宽18.5至22厘米，高26厘米；像高20厘米，宽16.3厘米。图案是莲花生二妃之一，通常位于主尊莲花生的右侧。她头戴花蔓冠，饰有耳环，颈部有三道蚕纹，系有项圈；上身赤裸，披帛在背后飞绕形成圆形，缠臂向外飘举，双乳隆起，下身穿长裤；左手向上抬举微曲持供物，右手在胸前拇指和食指相触，。
明朝服装上的纹样，多寓有吉祥之意，常见织金及刺绣图案。比较常见的团云和蝙蝠中间，嵌一团型「寿」字，意为「五蝠捧寿」。这种形式的图案在明末清初特別流行，不仅在服装上使用，在其他的器皿及建筑装饰上也大量反映。用宝相花纹作便服的装饰，也是当时男子服饰的一个特点。另一种，为宝相花是一种抽像的装饰图案。
●▽●
格桑颇章：位于乌尧颇章东侧，为七世达赖1751年兴建，高三层，周围墙体以方石砌成，石墙上部堆砌厚达数尺的贝玛草，贝玛草层表面相间饰以鎏金八宝图案，屋顶立有金轮、牦尾法幢、瓶等物。格桑颇章门前外廊有12廊柱，是过去僧俗官员等待达赖召见之所；门前东南角有4柱的附属建筑，原为达赖的轿子布放之处。 格桑颇章主厅：东西长16。
ˇ▽ˇ
清代满族妇女服饰马甲，或叫「背心」、「坎肩」或「半臂」。清代满族妇女所穿的旗装长袍外面常加罩一件马甲。这种马甲与男式马甲一样，也有大襟、一字襟、对襟及琵琶襟等形制，长度多到腰际，並缀有花边。 清代皇后服饰，皇后常服样式，与满族贵妇服饰基本相似，圆领、大襟，衣领、衣袖及衣襟边缘，都饰有宽花边，只是图案。
上述的朝鲜时期提到立花宗茂於出战前打造约4~5百个此种金兜，目的是展现立花家的纪律和军威，是为立花军旗本將士所佩带。 此种兜是模仿西洋鎧的头盔，因西洋头盔於中央突起，被日本人看做桃子形状，故此这类兜统称为桃型兜；立花家的桃型兜由里至外全附上金箔，因此称金箔押桃型兜，並且还配合金兜在將士的鎧甲前后漆上金色的日轮图案。
金鱼 黑鯽 锦鲤 鲤鱼 (在澳大利亚，鲤鱼被认为是一种侵入性鱼类。) 泥鰍 高体雅罗鱼 丁鱖 鰻 鯰鱼 蓝鳃太阳鱼 黑鱸 鮕鮐 鰕虎 淡水龙虾 淡水长臂大虾 田螺 河蚌 蜆 位於郊区和农村的池塘经常吸引青蛙和火蠑螈和爬行动物、龟、蜥蜴和蛇。 野鸭 家鸭 花园池塘可以吸引来自鸟类、蛇和家猫等捕食者的注。
9米；回廊顶部有横棚短椽（圆木），直径0.26米，间距0.3米。 释迦佛堂建筑构件上有早期线刻艺术。堂内明柱柱栱上除了雕刻着卷草纹饰以外，各大栱栱心正面还雕刻着各种图案：前排右柱栱心刻有摩尼宝珠；左柱柱栱刻有大雄狮。后排左柱栱心刻有巨龙，身躯呈“∽”形，昂首曲颈；右柱栱心刻有虎，头圆且唇短。释迦佛堂共有13尊塑像，。
灰色、红色为主，肌肤则以白色线条勾勒，着色采用“平涂法”并用线条勾出衣服的褶皱，人物形象丰满，线条轻匀，用色淡雅。画幅分为上、中、下三层：上层绘小叶瓣莲花图案的装饰边框；中层中心为一骑马人，头戴“山”字形花冠，昂首挺胸，右手挽缰绳，左手持鞭，前呼后拥，有四个人高擎马腿，马前有一位身穿对襟黑袍的牵马侍从，其前面还有两位身穿黑色短裤。
∩ω∩
1986年双塔在维修过程中，双塔的顶部发现了泥塑两面多臂欢喜佛1尊，头戴尖顶帽的藏传佛教铜坐佛1尊等文物，这两具造像具有典型的元代特征:26。此外塔内还发掘出了大朝通宝1枚，中统元宝交钞2张，以及西夏木桌1张:356，2幅绢质彩绘佛画（已残），1把木椅，1对木花瓶，2束绢纸花，3块印花绸。 有说法认为该佛寺为佛祖寺，曾供奉释迦牟尼和多宝如来。。
发表评论