摘要：佛国土（梵语：Buddha-kṣetra，意爲“佛陀-什刹”），又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。为佛教术语。指佛所住的位处，或佛教化的国土。 梵语kṣetra本意是田、土、国土，音译爲什刹（chà）（现北京有什刹海，即依此而来）、掣多罗、差多罗、紇差怛罗、剎摩、什刹多罗等。佛刹。...佛国土（梵语：Buddha-kṣetra，意爲“佛陀-什刹”），又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。为佛教术语。指佛所住的位处，或佛教化的国土。 梵语kṣetra本意是田、土、国土，音译爲什刹（chà）（现北京有什刹海，即依此而来）、掣多罗、差多罗、紇差怛罗、剎摩、什刹多罗等。佛刹。
钵迦（Bakasura）危害独轮城的罗刹，被怖军杀死 摩耶（māyā）阿周那从大火中救出的阿修罗，为般度族建造了王宫 婆苏吉（Vasuki）蛇王，众神搅乳海的工具 多刹迦（Takshaka）蛇王 马军（Aśvasena）多刹迦之子 迦楼罗（Garuḍa）大鹏金翅鸟 广延天女 迦楼罗 升车（Adhiratha）迦尔纳的养父 毗罗。
bo jia （ B a k a s u r a ） wei hai du lun cheng de luo sha ， bei bu jun sha si mo ye （ m ā y ā ） e zhou na cong da huo zhong jiu chu de e xiu luo ， wei ban du zu jian zao le wang gong po su ji （ V a s u k i ） she wang ， zhong shen jiao ru hai de gong ju duo sha jia （ T a k s h a k a ） she wang ma jun （ A ś v a s e n a ） duo sha jia zhi zi jia lou luo （ G a r u ḍ a ） da peng jin chi niao guang yan tian nv jia lou luo sheng che （ A d h i r a t h a ） jia er na de yang fu pi luo 。
何西·黎刹（西班牙语：José Rizal，西班牙语：[xoˈse riˈsal, -ˈθal]，他加禄语：[hoˈse ɾiˈsal]；全名：José Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda，汉文译为厘沙路，又译黎萨、黎刹。
在憍萨罗国波斯匿王的王宫任职的父亲將他送往一婆罗门怛剎尸罗处接受教育。由於伽瞿十分聪慧，亦德行兼备，武功亦十分高超，深得其师及师母之欢心，甚且这位年轻美貌而又妖媚淫乱的师母偷偷爱上伽瞿。 某日，趁怛剎尸罗带著其他弟子去外地之时，意图勾引伽瞿，虽伽瞿不为所动，但却引来师母对伽瞿之妒心与杀意。於是等怛剎尸罗。
罗，极裕还因此被称为“因陀罗之友”。至于众友仙人的神话，它明确地反映了婆罗门与刹帝利之间的斗争，同时鼓吹婆罗门为尊（众友在还是刹帝利时屡屡败在极裕仙人手下，于是认识到婆罗门远比刹帝利高贵，通过几千年的苦行把自己的种姓变成了婆罗门）。。
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刹于碾白南川，以居其中，至是始来朝，因请护持及寺额。上赐名曰：“瞿昙寺”，敕曰：“自有佛以来，见佛者无不瞻仰，虽凶戾愚顽者，亦为之敬信。化恶为善，佛之愿力有如是耶！今番僧三剌生居西土，踵佛之道，广结人缘，辑金帛以创佛刹，比者来朝京师，朕嘉其向善慕义之诚，特赐敕护持。诸人不许扰害，听其自在修行，违者罪之，故敕。”。
摩希刹（Mahisha）又称摩希刹修罗（Mahishasura），是印度教神话的牛魔王，阿修罗神族之一。 摩希刹打败眾神之首因陀罗（帝释天），放逐眾神，征服天界。失败的眾神聚集在山上，以神圣能量结合成女神杜尔迦。新生的杜尔伽骑著狮子与摩希刹作战，並杀死了他。摩希刹的活跃记载在「女神颂」中，8世纪以降，其形象由水牛转变为人型。。
《平定罗剎方略》，凡四卷，是清朝初年中俄交涉文件的匯集。 罗剎是指俄罗斯沙皇国。康熙二十四年（1685年），康熙帝命国史馆编纂《平定罗刹方略》；康熙二十八年（1689年）清廷与沙皇签定《尼布楚条约》之后成书。方略中汇集的文件以时间顺序编列。 平定罗刹方略 一卷. 国立台湾大学图书馆. 久保文库. [2023-09-04]。
修罗身。夜叉罗剎鬼神布单那羯吒布单那阿波娑摩囉。蚊虻龟狗蟒蛇一切诸鸟。及诸猛兽一切蠢动含灵。乃至蚁子之身更不重受。即得转生诸佛如来一生补处菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大剎利种家生。或得豪贵最胜家生。天帝此人得如上贵处生者。皆由闻此陀罗尼故。转所生处皆得清净。 佛顶尊胜陀罗尼经 （中文）。
“彼佛刹中有菩提树，成以七宝高一由旬。树身周围半拘卢舍，条叶垂荫周一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上证菩提道。道树四边有多罗树及苏漫那树周遍行列。微风吹动出和雅音，世间音乐所不能及。” “彼刹人伦无有嫉妒。一切女人超诸女宝。”（"女宝"为转轮圣王玉女宝，为世间第一美女） “彼佛刹。
修罗女嫁给天人，作为政治婚姻。 在南传上座部和说一切有部中，主张五趣，南传上座部认为与忉利天斗爭的阿修罗是天趣，起尸阿修罗等墮苦处阿修罗是鬼趣。说一切有部的《顺正理论》、《大毘婆沙论》则说阿修罗必定是鬼趣。法藏部《舍利弗阿毘曇论》和犊子部《三法度论》列出人、天、三恶道，未特別言及阿修罗。大乘佛教的《瑜伽师地论》以阿修罗为天趣。。
第六层刻有明代重修的题刻“隆庆五年辛未九月”，该层幢檐为一层八角亭。 幢身顶部为幢刹，刹座为仰莲花盆，花盆上为刹座，刹座顶部为桃形铜制的火焰宝珠。:164-165:26-27 也有说法将台基算入须弥座，即该经幢共有三层须弥座:25。 尹振江,刘运田. 赵州陀罗尼经幢. 佛教文化. 1994。
喇嘛寺，针对藏传佛教的称呼，喇嘛指藏地僧侣； 还有异名如僧寺、道场、刹多罗（kṣetra，也译为净土、佛土、什刹、什刹多罗；一说爲laksatā之译）、金刚净刹、金刚刹（vajra-kṣetra）、寺刹、佛刹、梵刹（刹字均来自於刹多罗）、栴檀林、檀林、绀园、净住舍、法同舍、出世间舍、寂灭道场、清净无极园、远离恶处、亲近善处等。。
罗安慰伐楼拿的篇章。更晚的罗摩衍那里也有密多罗援助伐楼拿的故事。百道梵书对此作出了解释，即密多罗代表祭司的神权（富楼醯多），伐楼拿代表世俗的王权（罗阇）。因此，部分学者认为密多罗与伐楼拿的复杂关系在梵书时代实际代表了婆罗门种姓与刹帝利种姓之间的关系，二者既斗争又互相利用。。
and Nishumbha）战斗。 罗耆陀毗闇从湿婆那里获得神通：如果他的身体上的一滴血滴在战场上，将有许多罗耆陀毗闇从血液中涌现，并与敌人战斗。每一个自血液复制的罗耆陀毗闇，力量、形态和武器方面都非常相似。 摩希剎 Rambha (asura)（英语：Rambha (asura)）。
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罗摩去诛灭妨碍他修行的罗刹。十车王非常害怕，想要拒绝，几乎触怒众友；后来在王家祭司极裕仙人的劝说下，终于放心地让罗摩去了。结果罗摩轻易地消灭了捣乱的罗刹。在罗摩守卫修行地期间，众友仙人传给了罗摩许多强力的咒语和法宝，从而大大增强了他的实力。后来众友仙人又指点罗。
罗星塔倒塌，天启年间，徐勃等人倡议重建。重建的石塔七层八角，高31.5米，塔座直径8.6米，每层均建拱门，内部设台阶可拾级而上。清光绪十年（1884年）中法马江海战在塔下开火，石塔损伤多处，塔刹被毁，战后，在塔顶安置铁球一颗。1964年重修。。
罗剎（梵语：राक्षस，罗马化：Rākṣasa，巴利语：Rakkhasa），又作罗刹姿、罗叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等，意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯（梵语：Rākṣasī）。印度教神话体系中一种常见的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），在佛教中被归属於有福德、威神力的强。
”后疗治数月，俱无恙，伉俪甚笃，而两盲比目，可悲也。 正黄旗张君广基为予述之如此。相传墟墓间太一阴一，积一尸一之气，久化为罗刹鸟，如灰鹤而大，能变幻作祟，好食人眼，亦药叉、修罗、薜荔类也。 花鸟世界 中国花鸟虫鱼故事大观 上海古籍出版社 1993年,第740-742页ISBN：9787532515011。
字面意思为“龟”）印度神话中一位极为重要的仙人。按照传统说法，迦叶波是参与创造世界的神，同时也是众生之父。一切天神、阿修罗、天女、龙蛇、鸟、妖魔（罗刹和毕舍遮）、小鬼（夜叉和紧那罗）以及人类本身都是他的后代。后来的神话把他列为生主之一。 梵书中已有关于迦叶波的神话，但往往模糊不清。百道梵书中提到，。
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