摘要：秘密建储制，又称密建储贰、密匣立储、储位密建，为大清一种立储模式，由雍正帝所发明。皇帝將遗詔封入密匣內，一般放到北京干清宫正殿正大光明匾额后；將来天子驾崩之时，由王侯宗室、顾命大臣等人揭匣公証，立敕书所定之储君为帝。 清朝透过秘密建储制产生了四位皇帝：雍正帝传干隆帝、干隆帝传嘉庆帝、嘉庆帝传道光帝、道光帝传咸丰帝。。...秘密建储制，又称密建储贰、密匣立储、储位密建，为大清一种立储模式，由雍正帝所发明。皇帝將遗詔封入密匣內，一般放到北京干清宫正殿正大光明匾额后；將来天子驾崩之时，由王侯宗室、顾命大臣等人揭匣公証，立敕书所定之储君为帝。 清朝透过秘密建储制产生了四位皇帝：雍正帝传干隆帝、干隆帝传嘉庆帝、嘉庆帝传道光帝、道光帝传咸丰帝。。
据《史记·外戚传》，汉武帝即位后数年没有生育：“武帝初即位，数岁无子。”汉武帝的有生育的后妃皆出身低微：“及李夫人卒，则有尹婕妤之属，更有宠。然皆以倡见，非王侯有土之士女，不可以配人主也。”“故诸为武帝生子者，无男女，其母无不谴死。”可见《史记》这里写的“生子”“无子”，是生儿生女都算上。。
ju 《 shi ji · wai qi chuan 》 ， han wu di ji wei hou shu nian mei you sheng yu ： “ wu di chu ji wei ， shu sui wu zi 。 ” han wu di de you sheng yu de hou fei jie chu shen di wei ： “ ji li fu ren zu ， ze you yin jie yu zhi shu ， geng you chong 。 ran jie yi chang jian ， fei wang hou you tu zhi shi nv ， bu ke yi pei ren zhu ye 。 ” “ gu zhu wei wu di sheng zi zhe ， wu nan nv ， qi mu wu bu qian si 。 ” ke jian 《 shi ji 》 zhe li xie de “ sheng zi ” “ wu zi ” ， shi sheng er sheng nv dou suan shang 。 。
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斥责于忠说：“我担心你会死在我前面，而不担心我会死在你前面。”于忠说：“人生於世，生死自有定分，如果我应当死於你北海王之手，想要逃避也不能倖免；如果天命不是这样，你北海王也不能杀死我。”元详借于忠上表辞让之机会，暗中劝宣武帝把于忠作为列卿，令其解除在皇帝左右的职务，听任他辞让爵位。於是宣武帝詔令停止于忠的封赐，优厚地让他进位为太府卿。。
吕雉为了强化自己的统治，在採取「无为而治」，巩固西汉政权的同时，首先打击诸侯王和政治上的反对派，重用其宠臣审食其。然后布置党羽，大封诸吕及所爱后宫美人之子为王侯。隨后杀掉赵王刘友和梁王刘恢。右丞相王陵坚决反对封诸吕为王的政策，坚持高祖与大臣的盟约，“非刘氏而王，天下共击之。”吕雉不高兴，就让他担任皇帝的太傅。
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鑑於在康熙帝时期，皇太子允礽两立两废、诸王爭储的教训，在雍正帝继位开始正式宣布了不再公开预立太子的决定，改为秘密建储制，即皇帝驾崩后將遗詔封入密匣內，然后由王侯宗室、顾命大臣等人揭匣公証，立敕书所定之储君为帝。而史实中嘉庆帝同样使用秘密建储制（当时皇太子为智亲王绵寧，亦即是清宣宗道光帝），所以嘉庆帝根本不可能再另外立太子。。
《史记·高祖本纪》：正月，诸侯及將相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：「吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。」群臣皆曰：「大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。」汉王三让，不得已，曰：「诸君必以为便，便国家。」甲午，乃即皇帝位汜水之阳。。
东王杨秀清〈一八五一年封，开国六王，全称真天命太平天国传天父上主皇上帝真神真圣旨劝慰师圣神上帝之风雷禾乃师赎病主左辅正军师后师殿中军兼右军东王九千岁〉 幼东王洪天佑〈全称殿前统领转奏左辅正军师顶天扶朝纲王五殿下幼东王九千岁〉 西王萧朝贵〈一八五一年封，开国六王，全称真天命太平天国传救世主天兄基督太子圣旨圣神上帝之雨电右弼又正军师西王八千岁〉。
虯髯、十二黑子也。」，意指现存前一版本的朱元璋画像才是真实形象。谈迁在《枣林杂俎》认为民间流传的版本是因为“太祖好微行察外事。微行恐人识其貌，所赐诸王侯御容一，盖疑像也。真幅藏之太庙。” 另外，明朝张瀚《松窗梦语》称：「成祖之容大类太祖，但颐间多髯，二缕长垂至腹。內侍相传，上每进膳，用金鉤掛髯於耳。。
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免。被废为中大夫。以后董仲舒再也不敢宣传“阴阳灾异”了，晚年“居家以修学著书为事”。 董仲舒其学以儒家思想为中心，建议以“弱枝”或“小末”的方式严禁王侯大臣擅权，杂以阴阳的五行说和法家的三纲五常说，形成了大一统儒学的基础。又提出天人感应说，试图将自然现象与人文社会联系在一起，以此来制衡君主的权力。流。
，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。」 老子相信，道的信念无需发号施令，即「道常无名」。朴实无华的民心虽然微不足道，却令天下人无法征服。如果王侯能顺其民心，万物将自我繁衍昌盛。「天地相合」风调雨顺，无需发号施令，民众自觉地互相监督。自始自终侯王的制度都依赖发号施令来维稳，如果还有发号施令的行。
辅，明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言，或捕告反虏，厥功茂焉。诸刘与三十二人同宗共祖者勿罢，赐姓曰王。」“唯国师以女配莽子，故不赐姓。改定安太后号曰黄皇室主，绝之於汉也。” 新朝始建国元年（9年）秋，“五威將奉符命，齎印綬，王侯以下及吏官名更者，外及匈奴、西域，徼外蛮夷。
天命元年（1616年），后金建国。皇太极亦积极参予政事，成为旗主，受封贝勒，是为四大贝勒之一。 天命十一年（1626年）正月，努尔哈赤在宁远之战中，攻而未克，皇太极亲临战场，目睹了八旗军最惨痛的一败。天命十一年（1626年）八月十一日，努尔哈赤病死。皇太极随即继承汗位。 天命。
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天命，无以为君子」，可知孔子是天命论者，可能认为有一个「人格天」的存在。 也有解释为，孔子几乎是无神论者[来源请求]。所谓的「获罪於天」只是说「犯下滔天大罪」，並不指得罪上天。「天生德於予，桓魋其如予何？」只是认为「自己是正义而必胜」。所谓的「天命。
官职，吴璘的子孙都被迁出蜀地，吴玠的子孙免于连坐，不受处罚，负责祭祀吴璘。吴曦称王仅41天，死的时候时年四十六岁。 吴家三世建功西垂，屡受奖赏，爵高王侯，在川、陕一带民间有口皆碑，多有传颂。但是，由于吴曦犯叛国大罪，吴家80年所积累的荣耀功勋都毁于一旦而付之东流。陕陇川地区现仍留有吴氏的庙祠二十余处。
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而不仁，如乐何？」，荀子也论述：「从道不从君，从义不从父，人之大行也」。其他还包含：《白虎通》中记载「君臣以义合，不可则去」、《周易》中记载：「不事王侯，高尚其事。」 在儒家文化中，仁、义相比於其他价值要素具有超然性。例如，孔子在《论语·子路》中说：「言必信，行必果。硜硜然小人哉。」孟子说：「大人者。
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官品 天命5年（1620年） 天聪8年（1634年） 顺治元年（1644年） 干隆元年（1736年） 干隆16年（1751年） 超品 五备御之总兵官 一等公 一等-三等公 一等-三等侯 一等侯兼一云骑尉・一等-三等侯 一等-三等伯 一等伯兼一云骑尉・一等-三等伯 正一品 一等-三等总兵 一等-三等昂邦章京。
昼漏上水六刻，外邦胡人等国家的宾客，依顺序入内，拜两次后入座。皇帝在离开后三刻之后再次出来，钟鼓奏乐。 接着群臣上寿酒。谒者、仆射跪奏“请群臣上”。谒者引王侯以下，二千石以上的官员上殿，千石以下的官员留在原位。谒者引导藩王到樽前盛上贺的酒，然后跪着交给侍中，侍中跪着将酒放在御坐前。藩王又回来舀杯酒放在自己。
城市的成长，並且出现工业按地点进行专业化的趋势。春秋时期，商业活动繁荣，著名商人有子贡、管仲、鲍叔牙等。孔子曾经夸讚子贡有预测商机的能力。战国时代，王侯权利越来越少，普通出生的地主和商人越来越多地参与到商业活动中。著名商人有白圭、吕不韦。其中吕不韦还可以控制国家。。
王前去看守。建成时共有王府一座，内有40间房，外围建有90间房；王府后建有两座公府，每座均有大小房屋20间，外围房屋若干间。通常被选派来的最高级别的王侯都是贝子和公爵，最高为贝勒。截止至1985年，王公府仍有部分建筑遗存。 东陵陵寝内务府，全程“东陵总管内务府衙门”，也称内关防、内务府、内府。这个机。
将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。”群臣皆曰：“大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。”汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位氾水之阳。。
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