摘要：人骨法器是指制作原料中包含人类骨头肌肤毛发的佛教法器，主要由藏传佛教中的密宗所制造及使用。使用人骨法器，其意义与在藏传佛教寺院中僧案浴室内也会涂绘骷髅图像一样，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，努力于佛法上之修持。 雷顿寺曾出土一件由400多个眉心骨制成的人骨袈裟。。...人骨法器是指制作原料中包含人类骨头肌肤毛发的佛教法器，主要由藏传佛教中的密宗所制造及使用。使用人骨法器，其意义与在藏传佛教寺院中僧案浴室内也会涂绘骷髅图像一样，是为了让真正发心修行的人常常忆记生死无常，努力于佛法上之修持。 雷顿寺曾出土一件由400多个眉心骨制成的人骨袈裟。。
千手观音，又名“千手千眼观音”，身体两侧伸出千条手臂，一般以42根手臂象征千手，各手掌中一只眼睛，除中央两手合掌外，其他手臂分别持有金刚杵、宝剑、宝印等法器，千手表示遍护众生，千眼表示遍观世间。 梓岩 2012，第44页. 梓岩 2012，第45页. 梓岩 2012，第46页. 梓岩 (编). 《中国名寺》。
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qian shou guan yin ， you ming “ qian shou qian yan guan yin ” ， shen ti liang ce shen chu qian tiao shou bi ， yi ban yi 4 2 gen shou bi xiang zheng qian shou ， ge shou zhang zhong yi zhi yan jing ， chu zhong yang liang shou he zhang wai ， qi ta shou bi fen bie chi you jin gang chu 、 bao jian 、 bao yin deng fa qi ， qian shou biao shi bian hu zhong sheng ， qian yan biao shi bian guan shi jian 。 zi yan 2 0 1 2 ， di 4 4 ye . zi yan 2 0 1 2 ， di 4 5 ye . zi yan 2 0 1 2 ， di 4 6 ye . zi yan ( bian ) . 《 zhong guo ming si 》 。
莲花生大师过去生本为兄弟的大译师菩提萨埵在此为佛法作出许多修持。而能快速誉写的丹玛翟芒尊者也来到藏地，由於其精通梵文，很快地便加入译经行列，在当时和大译师菩提萨埵及多位译师助理共同翻译了经律论三藏、医学、数学典籍並將本尊父母的法器。
法器，上方右手持法轮，象征佛法不衰，法轮常转，上方左手拿宝珠，象征成就；中间右手持金刚杵，中间左手持金刚铃，象征方法与智慧双成；下方右手拿匕首，象征割断一切无明，下方右手执莲花，象征智慧（本性）清净。两腿结跏趺坐於莲花。
灌顶传法仪规 活佛坐床礼仪 活佛受戒典礼 礼敬法器 称赞法器 供养用法器 持验法器 护摩法器 祈祷法器 人骨法器 吹管乐器 筒钦（英语：Tibetan horn） 弹拨乐器 拉弦乐器 打击乐器 法舞，藏语称钦木。指舞者带上具有佛教象征意义的面具，在法器的节拍下直接演示佛教教义的舞蹈。 默郎木祈愿大法会。
kapāla，藏语：ཀ་པ་ལ་，威利转写：kapala），又称托巴碗，是由人的头盖骨做成的一种骷髏碗，又称内供颅器、人头器，是无上瑜伽部举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教常用法器之一（也是日本立川流使用的法器）。这种碗在印度教性力派与湿婆派也有。 灌顶的意义是使修行者获得智慧，冲洗一切污秽。也有人说是使人断我执。。
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法螺。法螺又称宝螺、金刚螺、法蠡。法螺原是於山中修行时，为避免猛兽追逐的重要用具之一，后作为古印度征战的号角。因其声彻远方，故於寺院中作为召集僧眾的法器，至今沿用不衰。尤其是藏传佛教寺院，僧舍远近错落，用法螺召集僧眾，声闻数里，平时亦使用於法会。此外，佛教中多用右旋白螺，是为希有奇宝，喻正法殊胜难得。
莲花生以及头戴黄色尖帽的达赖画像，东壁正中央绘有轮回图。 佛殿：面阔3间，进深3间，占地面积64平方米。佛殿北壁中央有莲花生泥塑像，左右两侧是藏族妃子康祖·益西措杰、印度妃子拉坚门德拉娃、未来佛、次旺其美贡布等泥塑像。像前陈放有各种法器。
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dön），又称掘藏师，音译为德尔敦，是藏传佛教寧玛派的一种头衔，指具备发现伏藏能力的修行者。这些伏藏据说是由莲花生大士所埋藏的，主要是经书，不过也有雕像和法器。据说这些宝藏专门留待日后与莲花生大士有特殊因缘且高证量的修行人来发掘。最早且最有份量的伏藏师为欧色。 娘·尼玛欧色 古菇曲旺 绛达·扎西多杰。
法器。胜乐金刚右腿伸，足下踏著时母（Mahādevi）之乳房。该神仰面，也是四手，各持法器。 胜乐金刚的明妃叫「金刚亥母」，梵文 Vajravārāhī，一面二臂，面呈红色，表现出热烈爱慕之情。有三只眼，戴骷髅冠。两手皆持法器。
该庙建筑均为藏式建筑。五座独贡均为白墙紫顶，殿堂屋顶布满各种铜制法器、圣物，彩色佛幡飘扬在数丈高的旗杆上，风铃声不绝于耳。各座独贡之内，供奉藏传佛教诸多主神的塑像，主佛为毗卢遮那佛（释迦牟尼法身佛）。朝格庆独贡的释迦牟尼铜佛高达26丈，莲花宝座及佛身约有三层楼高，佛手可容5个人盘膝同坐。其他四座独贡，。
1米的正方形台基，四周刻有莲花圆柱、花卉、佛像以及当地风景图像。四个正面各刻有四个门，四角均刻有力士造像，东、西、南三个方向均刻有“妇女掩门”的浮雕，顶部为轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠等八宝法器。台基上方为八角须弥座，可分为上下两层。下层须弥座的束腰的八个角上各雕刻一根莲花。
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在另一部古典小说《薛丁山征西》曾出场协助樊梨花等仙徒率领的唐军击败五龙公主，並用「干坤环」击破白龙公主用內丹炼成的「玉环伞」，夺回唐將所丟失的法器宝物。 文末暗示红孩儿即五十三参得道的善财童子（佛堂观音图像站在观音身旁微笑男童）。 第十二折〈鬼母皈依〉. 《西游记 (杂剧). [2022-01-31]。
螺号或螺角是一种唇振气鸣的吹奏乐器，用软体动物法螺的贝壳制成，常用于宗教仪式。 螺号作为佛教法器时称为法螺（英语：Shankha），又称梵贝。它是古印度诸宗教共同的法器，用于宗教仪式的历史非常悠久。 传说释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时，帝释天等曾将一支右旋白法螺献给佛祖，从此右旋白海螺即作为吉祥圆满的象。
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法器或法具，是宗教用语，泛指在佛教、道教裏供仪式使用的器具。在佛教里也叫法具、佛器、佛具。 佛教常见的法器有法轮、念珠、袈裟、钵、八吉祥、摩尼宝、法鼓、木鱼、佛足石、转经筒、金刚等，多是对佛、法、僧三宝有表征和庄严意义。 道教常见的法器有八卦镜、木鱼、罗盘、天珠、鞭、桃木剑、符籙、香等。这些法器。
宝相花纹是中国传统装饰纹样之一。是在自然界的花朵、花苞、叶片形状的基础上，经过艺术加工而成的佛教图案纹样。宝相花的主体为牡丹、莲花等，并由此逐渐演变而来。宝相花别称有“宝仙花”“宝花花”。因其造型富丽、华贵，故有“宝相花”一称。宝相花具有“宝”和“仙”的吉祥含意，是富贵、吉祥、美满的象征。。
八位仙人就有八个成仙的故事，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉鍾离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉板。他们隨身所携带的法器各有妙用，虽然他们的经歷不同，但却有一个共同点：他们斩妖驱邪，锄恶扬善，造福人类，在世间留下了许多美丽的传说。。。
显《佛国记》提过他隨身携带军持。因此，军持成为佛教神灵手持法器。在显宗时期，观音菩萨手持军持，隋唐后，观音手持净瓶造像图画常见，並手持杨枝，中国观念中，净瓶用作插杨枝，所以观音手中净瓶以为长颈花瓶。密宗后，密宗经典有十一面观音「左手执红莲花军持」，而且千手观音「左第四手持军持」等。在南宋后，也为百姓用作插花拜神等。
莲花生的父亲）预言，在藏区邬郁下端将有苯波大寺诞生，来自朗瓦（今四川阿坝地区）的征服者陀美（指日后的江衮·达娃坚赞）将到此地建寺。又传说，藏王赤松德赞邀莲花生到藏地传教时，曾“灭苯”（消灭苯教），以利于佛教的传播。在苯教被基本消灭后，莲花。
被称为伏藏。伏藏在藏文有「珍宝」和「值得保存」的含义，伏藏不限於经典，有可能是佛像、法器或甘露等，藏传佛教各宗派都有，其中寧玛派特別重视，其中《西藏度亡经》是广为人知的伏藏经典。 在藏地，出家及在家佛弟子经常念诵莲花生大士的心咒，功力神奇、不可思议。 此咒语是否属於「普传」，有所爭议，最好透过阿闍黎。
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