摘要：
思悼世子薨逝。敎曰：「旣闻此报之后，岂不思近卅载父子之恩乎？顾世孙之心，谅大臣之意，只復其号，而兼諡以名曰思悼世子。服制月数虽存，除成服，以乌帽黲袍百官浅淡服终月。世孙虽终三年，进见时葬后则淡服。」又敎曰:「今旣处分，嬪宫与孝纯一也，不可用旧印。赐其号曰惠嬪，一体赐玉印，朝廷庭候。」 王世子 太子妃 皇太子。...
思悼世子薨逝。敎曰：「旣闻此报之后，岂不思近卅载父子之恩乎？顾世孙之心，谅大臣之意，只復其号，而兼諡以名曰思悼世子。服制月数虽存，除成服，以乌帽黲袍百官浅淡服终月。世孙虽终三年，进见时葬后则淡服。」又敎曰:「今旣处分，嬪宫与孝纯一也，不可用旧印。赐其号曰惠嬪，一体赐玉印，朝廷庭候。」 王世子 太子妃 皇太子。
（左为）奉天承运皇帝制曰君推恩于臣而妇从荣于夫者重大伦遵旧典也南京詹事府少詹事孔公恂继室余氏克勤内助尝受褒封夫既进官尔宜偕显兹特加封为恭人祗服荣恩益敦儆戒 [在维基数据编辑] 《明史卷一百五十二》，出自《明史》 清·张廷玉等，《明史》（卷152）：“孔公恂，字宗文，先圣五十。
（ zuo wei ） feng tian cheng yun huang di zhi yue jun tui en yu chen er fu cong rong yu fu zhe zhong da lun zun jiu dian ye nan jing zhan shi fu shao zhan shi kong gong xun ji shi yu shi ke qin nei zhu chang shou bao feng fu ji jin guan er yi xie xian zi te jia feng wei gong ren zhi fu rong en yi dun jing jie [ zai wei ji shu ju bian ji ] 《 ming shi juan yi bai wu shi er 》 ， chu zi 《 ming shi 》 qing · zhang ting yu deng ， 《 ming shi 》 （ juan 1 5 2 ） ： “ kong gong xun ， zi zong wen ， xian sheng wu shi 。
汉服首服是汉族古代传统服饰的重要部分之一。包括冠帽、巾帧、头饰等。男子首服的冠帽有冕冠、爵弁（雀弁）、皮弁、韦弁、冠弁、武弁、通天冠、长冠、乌帽，巾幘有幅巾、网巾、东坡巾、唐巾、飘飘巾、儒巾等等。女子首服的冠帽有凤冠、珠翠冠。儿童的首服大部份与成人不同，多为色彩鲜艳並缀上吉祥图案的巾帽，如与头饰有。
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汉服，泛指汉人的服饰，也是一种中国朝代服饰以及相对於中国少数民族服饰的汉人服饰的概念。 《中国衣冠服饰大辞典》將“汉服”定义为： 辽代服制中的汉族服饰； 汉代服饰； 泛指一般的汉族服装。 中国古籍中的“汉服”，主要是指区別於汉人以外的民族的汉人服饰的一种概念。马王堆3号汉墓出土的“遣策”竹简上提到，。
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结婚纪念日 婚纱照 订婚 维基共享资源上的相关多媒体资源：婚礼 夏商周中国婚礼的雏形之遵守礼制规定的婚礼程序. [2014-08-03]. （原始内容存档于2014-08-12）. 大明会典卷之六十七. [2014-12-17]. （原始内容存档于2016-10-28）. 《明史》：“明初，庶人婚。
，发生中韩网民之间的误会增加的现象，举凡把朝鲜服当作汉服的一部份、视同明服看待等粗劣的认知，或是反之主张韩服整体或部份设计早於明朝服饰等等错误都有出现，虽然韩服在明朝还跟汉服类似，但刺绣技法已经不同，不过再其后明朝因为满人剃发易服的政治切断，以及女式韩服在当地妇人中逐渐向高腰襦裙发展，而不再是流行马。
汉服的基本款式，从形制上主要有“上衣下裳”制（上衣下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）及“衣裤”制等类型。在基本款式下又因为其领口、袖型、束腰、裁剪及搭配等方式的不同变化演绎出几百种款式。 左衣身 右衣身 袖：衣袖。汉服接袖处传统上是布的边界，即依布幅大小决定，与今日西式服装在肩膀处接袖不同。。
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服办公，称夺情起復，即为国家夺去了孝亲之情，有移孝作忠之意。晚清科考条例《钦定科场条例》明订孝子须守孝12个月方可入科场。 由于皇帝驾崩之后，太子继位者与臣民若按礼制服丧，將对生产力与社会生活影响很大，汉文帝遗命太子与臣民「以日易月」，即改成持服三十六天，明代甚至二十七日即可，后世帝王多沿用此制。。
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，诣东宫前，行四拜礼[。。]太祖之世，皇太子、皇子有二妃。洪武八年十一月，征卫国公邓愈女为秦王次妃，不传制，不发册，不亲迎。正副使行纳征礼，冠服拟唐、宋二品之制，仪仗视正妃稍减。婚之日，王皮弁服，导妃谒奉先殿。王在东稍前，妃西稍后。礼毕入宫，王与正妃正坐，次妃诣王前四拜，复诣正妃前四拜。次妃东坐，。
制明室衣冠，至是而成，朝服、角带、野服、道服、明道巾、纱帽、幞头之类也。” 德川光圀编《朱舜水先生文集》卷首自署 人见传《野服正制》 侍従へ服制更正ノ勅諭 （页面存档备份，存于互联网档案馆）:「朕惟フニ风俗ナル者移换以テ时ノ宜シキニ随ヒ国体ナル者不抜以テ其势ヲ制ス。今衣冠ノ制、中古唐制。
上览之曰贽礼不用笲但用金盘翟车用凤轿鴈以玉为之其礼宜定为一代之制其亲近执绥御轮乃古礼今但用轿则揭帘是矣其合卺依古制用匏妃朝见入宫中乘小车以帷幙蔽之谒庙则皇太子俱往大礼成后三日乃宴群臣命妇余如定仪至是皆遵行之其冠服皇太子冕服九章妃九翚四凤冠翟衣九等车辂皇太子乘金辂妃乘厌翟车今用凤轿册宝皆用金制。
表亲婚是指表亲（包括堂亲）之间结成的婚姻，即有共同祖父母/外祖父母（一级堂表亲），或有较近的共同祖先（二级或三级堂表亲）的人之间的婚姻。中文语境下，表亲婚也称中表婚、从表婚；交错从表的情形下称为交表婚，平行从表的情况下称为平表婚（但中国有“同姓不婚”的禁忌，平表婚。
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太祖召至京.育于禁中.宠爱甚.至[。。] 《明史·卷五十五·志第三十一·礼九》亲王婚礼 唐制[。。]太祖之世，皇太子、皇子有二妃。洪武八年十一月，征卫国公邓愈女为秦王次妃，不传制，不发册，不亲迎。正副使行纳征礼，冠服拟唐、宋二品之制，仪仗视正妃稍减。婚之日，王皮弁服。
服深绿、七品服浅绿、八品服深青、九品服浅青。按惯例三品以上佩金鱼袋和金玉带十三銙、五品以上佩银鱼袋，四品佩金带十一銙、五品佩金带十銙、七品以上佩银带九銙、九品以上佩余石八銙。 一品绯袍 宋代女官官服 宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。其制。
《皇朝礼器图式·卷四·冠服一》：「本朝定制，亲王补服，色用石青，绣五爪金龙四团。前后正龙、两肩行龙，世子同。」 《啸亭杂录》：「旧制，亲王服四正龙补服，郡王服二正二行龙补服。干隆中，傅文忠公以为与御服无別，乃奏改亲王服二行龙二正龙补服，郡王服四行龙补服，以为定制。诸王有特赐四正龙者，许服用焉。」 可见清朝和硕亲王的补服。
sari）。西式新娘服则是婚纱。但实际上不是所有女性都会在结婚时穿著专门的婚服，尤其是因为婚服一般所费不菲，旧时租赁婚服尚未普及时，一些人只是穿一些比平日华丽、正式的服装结婚，这些服装实除上也属於婚服，但亦可用於其他重要场合。 华人传统服装汉服中的新娘服，歷代有不少变化。而皇室、士宦新娘服亦有不同，翟衣为皇室女性婚服，在宋代和明代时配上专用的翟衣凤冠。。
《三才图会》插图 斩衰服图 齐衰服图 大功服图 小功服图 四制是指：正服、义服、加服和降服，「五服」与「四制」两者相辅相成，合称「五服四制」。 本身於情份之內，为死者成服曰「正服」，例如：子为父母服斩衰、孙为祖父母服齐衰期年，皆属情份內之事；再者，伏於义理之內，为死者成服曰「义服」，例如：义子为义父母服斩衰，属於义理內之事。。
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道袍是一种产生於中国的袍服，亦传至属国朝鲜和安南。始见於宋代，宋代士大夫男子时常穿著；至明朝嘉靖时期为各阶层成年男子的正式服饰。儒生常以道袍为便服。除此以外还可以作为衬袍，庶民新郎的亦可作为婚服。 明朝道袍的结构为直领右衽大襟，两侧开衩並接有暗摆，暗襬存在多种打褶方法，褶子皆为死褶；內外襟有系带固。
明制汉服以及江户时代和服的特点，加上当地特有的民族色彩而形成。 现在所见的琉装成形於琉球国时代，特征是交领、右衽、衣袖较宽大、衣带结於前方，庶民女性服饰偶有左衽。琉球国时代的琉装，贵族、士族服装、礼服以红型（一种彩色的染色技法，也指这种技法所染的服装）为主，色彩鲜艳，常服。
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制，不发册，不亲迎。正副使行纳征礼，冠服拟唐、宋二品之制，仪仗视正妃稍减。婚之日，王皮弁服，导妃谒奉先殿。王在东稍前，妃西稍后。礼毕入宫，王与正妃正坐，次妃诣王前四拜，复诣正妃前四拜。次妃东坐，宴饮成礼。次日朝见，拜位如谒殿。谒中宫，不用枣栗腶修，余并同。[。。] 周松. 军卫建置与明洪武朝的西北经略。
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