摘要：七个瞎子 怪物中的怪物 怜香惜玉的花如玉 寸步不离 会走路的屋子 萧十一郎在哪里 伯仲双侯 爱是给予 牡丹楼风波 割鹿刀 久別重逢 嫡亲兄妹 七杀阵 造化捉弄人 债主出现 无垢山庄的变化 红樱绿柳 大江东流 金凤凰 寻寻觅觅 神秘天宗 梦醒不了情 摇船母女 水月楼之宴 白衣客与悲歌 迷情 死亡游戏 揭开面具。...七个瞎子 怪物中的怪物 怜香惜玉的花如玉 寸步不离 会走路的屋子 萧十一郎在哪里 伯仲双侯 爱是给予 牡丹楼风波 割鹿刀 久別重逢 嫡亲兄妹 七杀阵 造化捉弄人 债主出现 无垢山庄的变化 红樱绿柳 大江东流 金凤凰 寻寻觅觅 神秘天宗 梦醒不了情 摇船母女 水月楼之宴 白衣客与悲歌 迷情 死亡游戏 揭开面具。
道释儒思想，将丹法理论集中于一个“中”字上。《性命圭旨》把守中看作守“性命之根”，这个中又叫“真中”。守中要在归根復命，李道纯：“炼丹者，全天夺天地造化。。返本还原，归根復命，功圆神备，凡脱为仙，谓之丹成也。” 中派的主要著作有：李道纯的《中和集》、《三天易髓》；尹真人弟子的《性命圭旨》；黄元吉的《乐育堂语录》、《道门语要》等。。
dao shi ru si xiang ， jiang dan fa li lun ji zhong yu yi ge “ zhong ” zi shang 。 《 xing ming gui zhi 》 ba shou zhong kan zuo shou “ xing ming zhi gen ” ， zhe ge zhong you jiao “ zhen zhong ” 。 shou zhong yao zai gui gen 復 ming ， li dao chun ： “ lian dan zhe ， quan tian duo tian di zao hua 。 。 fan ben hai yuan ， gui gen 復 ming ， gong yuan shen bei ， fan tuo wei xian ， wei zhi dan cheng ye 。 ” zhong pai de zhu yao zhu zuo you ： li dao chun de 《 zhong he ji 》 、 《 san tian yi sui 》 ； yin zhen ren di zi de 《 xing ming gui zhi 》 ； huang yuan ji de 《 le yu tang yu lu 》 、 《 dao men yu yao 》 deng 。 。
《玄默》，古琴曲，首见於《神奇秘谱》中的「太古神品」，据传为师旷或嵇康所作。今有姚公白、吴文光等人打谱或演奏的版本。 被收录於《神奇秘谱》、《风宣玄品》、《重修真传琴谱》等谱中。 《神奇秘谱》：「臞仙曰：『是曲者，或谓师旷之所作，又云嵇康，莫知孰是，盖古曲也，自周春秋之世有之。其曲之趣也，小天地而隘六合，与造化。
」。元好问《通真子墓碣铭》：「玄纲力挽孰我先，苦节终志孰我坚」。 全书综述道教理论枢要： 上篇《明道德》，九章，阐释「道德」大旨。谓道乃「虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源」；德乃「天地所稟，阴阳所资」。又称：「通而生之谓道。畜而成之谓德」，天地人物及灵仙鬼神，皆以道德为生成之大本。人虽本道稟德。
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《神奇秘谱》：「臞仙曰：『古有是曲，绝而无传者久矣，毛敏仲继之。』《庄子》书曰：『庄周昔梦为胡蝶，栩栩然。胡蝶不知周也。俄而觉，则蘧然周也。不知周之梦为胡蝶，胡蝶之为周。周与胡蝶必有分矣，此谓物化。』是以达道之士，小造化於形骸之外，以神驭气，游燕於广漠之墟，与天地俱化，与太虚同体。斯乐非庸夫俗子之所能知也，达者得焉。」。
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《藏春坞琴谱》：「孔子思顏子而作。屡称，好学，丧予之嘆，悼道之无传也。其音悲戚悠扬，通乎造化，超乎古今。然传之爲丝桐，遂作思贤操。」 《今虞琴刊》：「古调，惟流传海滨簫管中。先厳月秋公雅擅琵琶，熟繙此操。当更深人静，慢捻轻拢，韵永音悲，闻者太息。元白少时，夜读既毕，伏枕欲寐，闻此则魂梦俱清，故其节奏，耳聆最熟。及。
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灵云寺哲学庙，简称灵云寺，是位於台湾桃园市龟山区兔坑里的玄天上帝庙。主神为玄天上帝，並以来源为依据，供奉盘古开天起的古老人、女媧娘娘等神祇。 1920年出生的谢石德为南投县鹿谷乡人，出身家境贫困，后自创兼具佛、道、儒及地方宗教信仰的教派。 法号「造化乃」、信徒称「一化智上人」、「化智上人」、「佛诗人」、「无形诗人」。1991年，他。
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，行草相间，时及于怪逸，使醒而复书，未必尔也”。 窦蒙《述书赋注》云：“（贺知章）每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔惟命。。忽有好处，与造化相争，非人工所到也。” 施宿《嘉泰会稽志》 郑綮《开元传信记》 [在维基数据编辑] 在维基文库阅读此作者作品（ 在维基共享资源阅览影像）。
古之善画犬马者，有若韩干；善画人物者，有若吴道子；善画翎毛花竹者，有若徐熙；善画山水者，有若李成。此其尤著者，余不可悉纪。今亦有之，但比古为劣，许道寧於山水，有古气而笔力麤；凡老高画龙，有升腾之变，而骨节不分要理，然皆为近时之宗师也。赵昌画花木果实，独夺天地造化。
、圣洁的形象。宁舍吾身济度世人，司命护爱众生，他们常常入世传道。同时，司命也对荼毒人命、助纣为虐的恶人施以惩罚。 造化司命开鸿蒙，驱鸾凰兮驭飞虹。谁踏千劫出万壑，便乘长风补苍穹。 《古剑奇谭网络版》六大职业之一的司命给人以光明、圣洁的印象，传承了女娲大神的博爱之心的司命，在世间遭遇大灾难时，常入世。
还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象，认为万物的产生和变化都是“五行错王，相据以生”，是阴阳相须，彼此交媾，使精气得以舒发的结果。魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理，易道与丹道是相通的，所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理，体现了炼丹家的哲学思维。 在道教的领域中，《周易参同契》的丹道修炼是以干坤。
古歌。汉桓帝时，传术於同郡淳于翼（淳于叔通）。魏曹丕黄初二年（221年）魏伯阳去世。 关于魏伯阳的著述，葛洪在《神仙传》中说：“伯阳作《参同契》、《五相类》，凡二卷。”后晋开运二年（公元945年）编成的《旧唐书》著录有魏伯阳撰《周易参同契》2卷、《周易五相类》1卷。 魏伯阳认为修丹与天地造化。
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2004年，美国《生活》杂志将范宽评为「上一千年对人类最有影响的百大人物」第59位。 范宽早年师从荆浩及李成，后来「外师造化，中得心源」而自成一家。 范宽长年隱居终南山及太华山，善与山传神；著重写生与用心领会，多取材自家乡陕西关中一带雄阔壮美的山岳，採用全景式高远构图。其画作主山堂堂，显显如恒岱。
周亮工在《尺牍新抄》中表示：“垓下是何等时？虞姬死而弟子散，匹马逃生，身迷大泽，亦何暇更作歌诗？既有作，亦谁闻之，而谁记之欤？吾谓此数语者，无论事之有无，应是太史公笔补造化代为传神。” 黄震在《黄氏日抄》中说：“凡看卫霍传，须合李广看，卫霍深入二千里，声振华夷，今看其传，不值一钱。李广每战辄北，困踬终身，今看其传。
「老君者，元炁之根，造化真宗，体任自然。自然者，道也。强为之容即老君。以虚无为道，灵元为性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。若言有，不见其形；若言无，万物从兹而生。八表穷窿，渐渐始分。下成微妙，以为世界，而有鸿元，挺于空洞，浮游幽虚。故曰：吾生于无形之先，起乎太初之前，长乎太。
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唐朝时，陆龟蒙、皮日休作《读阴符经诗》，讚誉阴符经「备识天地意，献词犯干坤」「口含造化斧，凿破机关门」「不测似阴阳，难名若神鬼。得以升高天，失之沉厚地」。 宋元开始，道教视《阴符经》为道士必读之经，常与《道德经》並称。 张伯端作《悟真篇》，就说「阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真詮」，並引《阴符经》盗机之。
cn/cqwb/html/2012-01/21/content_300406.htm Archive.is的存档，存档日期2012-07-30 重庆考古. 重镇天开巴子国 城郭生成造化镌——重庆古城墙. 重庆市文化遗产研究院. 2019年6月14日. （原始内容存档于2019年12月2日）. 「开九门与闭八门」，金祥明等.《巴渝民间文学薈萃》。
位以恩报怨吧。可众器物哪里听得进去，愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃，进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见，决定于节分（春分和秋分，这里应是指春分）时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。到了节分这日，众器物按照古文先生的指点，自绝性命，委身于造化大神，于是果然幻化做了各种妖物：有的成了男女老幼。
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及降鸾书、劝善文中，如《八仙得道传》、《东游记》等。《金莲正宗记》云：自太上传之于金母，金母传之于白云，白云传之于帝君（王玄甫），号“东华子”。 再有另一传说是尊称东王木公为天父，西王金母为天母。东王公化精，西王母化血。而造化成人。 据《三教源流搜神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而。
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「天公生」，祭典从零时起至凌晨4时左右止，仪典盛大隆重。 后殿: 三清道祖：位於该庙宇后殿正龕上方的3尊神像： 元始天尊：三清首神，亦称造化之神。 灵宝天尊：別称太上道君，为十界医王。 道德天尊：別称太上老君、李老君，曾化身为春秋时代楚国哲学家老子。 斗姥元君：重要的星辰女神。其造形十分奇特，有四首、三目、八臂。。
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