摘要：雪兰莪巴生直落玻璃凤山寺 雪兰莪八打灵在也斗母宫 雪兰莪双溪威灵应殿九皇大帝 雪兰莪万挠灵仙宫九皇大帝冥心殿大二三伯爷 吉隆坡蕉赖双溪哥拉容义观音庙 吉隆坡增江北天宫九皇大帝庙 吉隆坡士拉央住家庙斗母宫九皇大帝 关丹斗母宫 金马仑万寿宫 吉兰丹斗母宫 吉兰丹灵音宫斗母殿北斗九皇大帝 吉兰丹灵应殿九皇大帝 吉兰丹巴西北干华光庙九皇大帝。...雪兰莪巴生直落玻璃凤山寺 雪兰莪八打灵在也斗母宫 雪兰莪双溪威灵应殿九皇大帝 雪兰莪万挠灵仙宫九皇大帝冥心殿大二三伯爷 吉隆坡蕉赖双溪哥拉容义观音庙 吉隆坡增江北天宫九皇大帝庙 吉隆坡士拉央住家庙斗母宫九皇大帝 关丹斗母宫 金马仑万寿宫 吉兰丹斗母宫 吉兰丹灵音宫斗母殿北斗九皇大帝 吉兰丹灵应殿九皇大帝 吉兰丹巴西北干华光庙九皇大帝。
签制度特别设立了两个金瓶，一个放在北京雍和宫，专供蒙古地区大呼图克图转世灵童掣签用。另一个置放在拉萨布达拉宫，专门供西藏、青海等地掣签定大活佛转世灵童。凡蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须经金瓶掣签认定。 金瓶掣签制度建立后，第一个启用金瓶掣签并得到认定的达赖是九世达赖的转世灵。
qian zhi du te bie she li le liang ge jin ping ， yi ge fang zai bei jing yong he gong ， zhuan gong meng gu di qu da hu tu ke tu zhuan shi ling tong che qian yong 。 ling yi ge zhi fang zai la sa bu da la gong ， zhuan men gong xi zang 、 qing hai deng di che qian ding da huo fo zhuan shi ling tong 。 fan meng zang da huo fo ru zhang jia 、 zhe bu zun dan ba 、 da lai 、 ban chan deng zhuan shi shi ， jun xu jing jin ping che qian ren ding 。 jin ping che qian zhi du jian li hou ， di yi ge qi yong jin ping che qian bing de dao ren ding de da lai shi jiu shi da lai de zhuan shi ling 。
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澎湖庙宇签诗列表，台湾民间信仰蓬勃，道教庙宇繁多，许多庙宇都有提供信眾「抽签诗」的服务，连带影响签诗种类的繁杂，诸如以干支排序的「六十甲子签」、以天干排序的「雷雨师百首签」、二十八星宿的「28首灵签」、或用六十四卦排列的「八卦签诗」，又譬如观世音灵签「百首签诗」系统等，不一而足。 兹以台湾澎湖列岛地区各庙宇签诗系统分布，收录如下：。
另外，《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》记载：“梵炁之祖者，公元王母也。居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽，真土之渊府，西北之角，亥子之间，与玉清连界，通于泥丸也。” 《云笈七签》卷之八记载：“西元龟山九灵真仙母青金丹皇君曰：昆仑山有九灵。
灵签供信眾摇签问事。 藏经阁 三楼为藏经阁，主要放置净宗、禪宗主要经典，如阿弥陀佛经、药师琉璃光如来功德本愿经，地藏菩萨本愿经等。 后院花园 里面有一颗木棉圣树，相传曾多次於万里晴空、天空无雨的情况下过甘露。 定期於佛菩萨圣诞举办法会，如阿弥陀佛圣诞法会、药师琉璃光如来法会、韦驮菩萨圣诞法会、观音。
求签，是一种占卜的行为，签，或称神签、灵签，是东亚民间用来求问吉凶祸的占卜工具，以签来占卜的行为称为求签。现今的道观、佛寺和庙宇，大多摆上签筒供人求签问卜。古时在签上印有签诗，由信眾抄录回家，但现今寺庙大多会將签文，另外印至於他处薄纸片上，让信徒於抽取签条且核对签。
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签确立转世也不是必须的，在历史上有不少不经过掣签而被确立为转世灵童的例子。九世、十世、十三世、十四世达赖均未掣签，十二世达赖虽通过掣签认定，但之前早已通过占卜方式预先确立。第十世班禅则是被中华民国国民政府特准免予掣签。 西藏流亡政府精神领袖第十四世达赖喇嘛认定更登確吉尼玛为第十一世班禅喇嘛的转世灵。
道公药签药材展」並制作「祀典兴济宫保生大帝药签解」，介绍药签的药方內容:95。 大观音亭以佛教为主，供奉有： 三川殿：哼哈二將 正殿：观音佛祖（胁侍：善财、龙女）、准提菩萨、齐天大圣、达摩祖师、十八罗汉、註生娘娘、月下老人、花公花婆。 后殿：三宝佛、观音菩萨（挟侍善财、龙女）、大势至菩萨、弥勒佛、。
、大慈大悲观世音菩萨、韦驮殿之外，还有道教之吕祖仙师 ，斗姆、 王灵官 、关圣帝君等殿坛。 青云观，位於屯门青山东麓的青山禪院內，是香港现存最早的道场，主神为斗姆，亦有供奉观音菩萨、三帝、吕祖、王灵官、弥勒、朱立天君、济公、关帝、泰国佛。 青松观，位於屯门青松观路青新径8号，头门楼上设有灵官殿。。
时，忽然发炉冒出一股白烟，令庙祝百思不得其解，遂入內请示掷筊，未果，復请中坛元帅（三太子）降坛。三太子降坛后指示信眾，乃是宫內的观音佛祖想搬离治安宫，在外灵修，村民遂將观音佛祖安奉於村庄东侧的土地公祠。 时任大池村长王国华鉴於原土地公祠仅18坪（约60平方公尺），盘算另寻新址，遂与地方人士商议，在民。
观音菩萨进入山洞对他说：“今晚有一不平凡的婴儿降生，以后你要关照好。”次日，他风闻满秋泽登邓珠家出生了一名男婴，便前往祝贺。此后，他经常看望这个男孩。 道光二十一年五月二十五日（1841年），拉萨布达拉宫金瓶掣签认定这个男孩为十世达赖的转世灵。
签辞。之后各方人马抢夺中原武林至宝「龙湲剑」，知签辞的人均视龙湲剑为签辞中的「灵剑」，但最后燕龙悟出灵剑其实是指「凌霄」，终於在燕龙及凌霄做出「重大牺牲」下，杀死段独圣，拯救武林及百姓。 凌霄(明儿)－本书男主角，为神卜子的孙儿。天生有著比段独圣更强大的灵能，段独圣忌惮其能力又想重用他，。
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观音、天人丈夫观音，归入六观音之一，主救度「人道」。六观音即：圣观音（救拔饿鬼道）、千手观音（救拔地狱道）、马头观音（救拔畜生道）、十一面观音（救拔修罗道）、准提观音（救拔人道）、如意轮观音（救拔天道）。 因菩萨具有十八只手，故又俗称为「十八手观音」，其造像常让人误以为是「千手观音」。。
马头明王为观音化身，故又称「马头观音」，为六观音之一，专门拯救畜生道，也因为这个关係，日本佛教在动物超荐中，往往会以马头观音为代表本尊。 东密马头观音（平安时代、波士顿美术馆藏） 元代马头观音像 - 中国山西省运城市新绛县福胜寺藏 清代马头观音像，藏于甘肃省博物馆 马头观音 - 普陀山观音法界 (浙江，中国)。
怒之下化身为假皇帝，突然皇帝闹双胞，宫中大乱，由包公判別，最后包公设计套话，把大鹏鸟抓到，最后大鹏鸟允诺作为观音大士的护法神，將功抵过，飞向南海普陀山。有的版本是包公判错了，观音大士於是显灵，帮助包公收服了大鹏鸟，並带回南海普陀山继续修道。 民间传奇，宋朝时江南高文举参加地方考试，却因家中欠赋税未。
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三星甘泉寺，是位於台湾宜兰县三星乡集庆村的观音寺，有一尊编号十六号的西国三十三所灵场观音像。 此寺建於日治时期，歷经三次迁移。最初是乡民黄石屘奉祀观音，至晚年將神像安奉於茶寮，后来房前喷出涌泉，信徒认为有治疗效果。日本人小岛次郎的妻子因感谢痼疾，即赠「灵签有准」匾。。
签完新的协议即可开放观音广场。但根据新协议书显示的内容，东莞市佛教协会将不再是观音造像的受捐赠方，要退还给广东观音山。广东观音山国家森林公园管委会主任陈景玉表示，按照法律法规，已经将此前的捐赠协议书在东莞市东部公证处进行了公证。如果再签这份新协议，公园将违反有关法律法规。。
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香港政府农历新年求签活动是指每年农历大年初二（车公诞），香港政府派出一名官员或公职人士代表香港，到沙田车公庙为香港来年运程求签。该名人士从签筒摇出一枝签，再由庙內解签师傅解释签文意思。而车公庙所属地区之沙田乡事委员会於该天也会派出其主席，为该区求签。 起初是由布政司署政务科或民政事务局官员负责求签。
观音菩萨、白衣观自在菩萨，她亦名白衣大士、观音妈（Avalokitasvara-māta）、观自在母（Avalokiteśvara-māta）、观世音(Avalokitasvarā)菩萨、观自在(Avalokiteśvarī)菩萨，她是观音院诸尊观音之母，乃为女性菩萨。。
现行寺庙盛行的签诗，依不同签诗数量，通常可分为「雷雨师一百签」（100首）、六十甲子签（60首）、「观音一百签」100首、保生大帝六十签、「观音廿八签」（28首）、「观音24签」（24首）、鹿港天后宫、澎湖天后宫一百签（100首）、金钱卦三二签、註生娘娘三十签、「吕祖六十签」（60首）、「廿八宿签」（28首）。 传说寺庙签。
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